Гегель философияның

Йен кезеңінің аяғында Гегель философияның негізі феноменологиялық модель болуы керек деп санайды. Бұл Шеллинг Йенадан кеткеннен кейін, Гегель философияға деген өзіндік көзқарасын дамытуға тырысқанда пайда болады. "Рух феноменологиясы" - Йен кезеңінің философиясының шыңы. Ол туралы көптеген жұмыстар жазылған. "Рухтың феноменологиясы" туралы қысқаша түйіндемеде мынаны айтуға болады. Жұмыс үш негізгі бөлімге бөлінеді: сана, өзін-өзі тану, абсолютті тақырып. "Сана" бөліміне келетін болсақ, бұл жерде біз дәстүрлі сюжеттер туралы айтып отырмыз: сезімдік сенімділік, пікір, қабылдау, ақыл. "Өзін — өзі тану" да дәстүрлі тақырып. "Абсолютті тақырып", онда ақыл — ойдың ақиқаты мен ақиқаты туралы айтылады, онда кейіпкер дәл ақыл болады, сонымен бірге сол кездегі философия үшін аз немесе аз дәстүрлі бөлім. Рух, шынайы рух, мораль, дін, абсолютті білім ұғымдары "Рух феноменологиясында"да кездеседі. Гегель Рух ұғымына негізделген шығарма жасауға тырысады. Бұл сол кездегі философия үшін белгілі бір дәрежеде жаңа ұғым болды. Өйткені, Гегель жүйенің идеясын қабылдады. Ол жүйенің философиялық мәселелердің және, тиісінше, философиялық пәндердің кең тұтастығынан тұруы керек екенін түсінді. Бірақ жүйенің осы құрылысына жету үшін, мысалы, логикаға жету үшін, күнделікті өмірде өмір сүретін және ғылым толқынына бейімделмеген адамды күнделікті осы элементтен шығарып, оны бірқатар аралық кезеңдерден өткізетін басқа пәннің көмегімен қажет.ғылым идеясы. Гегель тарих адамзатпен осындай жұмыс жасағандығынан туындайды. Бір кездері адам танымының дамуы адамзат біртіндеп ғылым мен ғылымның принципін дамытып, ғылымды құратындай етіп жүрді. Міне, адамзат тарихында рух қалдырған "станциялардан" өту, бірақ олар арқылы жылдам қарқынмен, жедел дамуда өту — Гегель "Рух феноменологиясында"осындай міндет қояды. Жеке тақырыпты да, философия жүйесін де ғылым тұжырымдамасына келтіру керек. Бірақ оларды адам рухының басқа да көріністері мен құбылыстары арқылы, адам білімінің әртүрлі формалары арқылы жүргізу керек.