Философия. Гегель

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение образования

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

РЕФЕРАТ

На тему: «Философия.Гегель»

Подготовиил __________________

Курс__________Группа__________

Минск

2020

Выдающийся немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831 гг.) является продолжателем линии Канта, Фихте, Шеллинга в немецкой классической философии. В философии Гегеля немецкая классическая философия достигла своего кульминационного пункта. По существу, линия классической философии получает свое завершение в гегелевской философии. Она явилась революцией в истории мировой философии. Гейне писал о нем: «Этот великий Гегель, величайший философ, порожденный Германией после Лейбница. Он, бесспорно, неизмеримо выше Канта и Фихте. Он проницателен, как первый, и могуч, как второй, и при этом обладает зиждительным душевным спокойствием, гармонией мыслей, какой мы не встречали у Канта и Фихте, т.к. они больше подвластны революционному духу»

Биография Гегеля во многом типична для представителей немецкой классической философии. Он окончил Тюбингенский теологический институт, собирался стать пастором, но увлекся философией. По окончании университета он работал домашним учителем, был директором Нюрнбергской гимназии, редактором газеты, преподавал в Иенском и Гейдельбергском университетах. В 1818 г. был приглашен в Берлинский университет, где занял кафедру философии. В 1829–1830 гг. избирался ректором Берлинского университета. В раннем творчестве Гегеля еще чувствуется влияние Канта и Шеллинга. С последним его связывает студенческая дружба, совместное издание «Критического журнала философии».

«Феноменология духа»

В качестве самостоятельного и оригинального философа Гегель выступил в работе «Феноменология духа», над которой он трудился в свой Иенский период (1801–1807 гг.). «Феноменология» занимает особое место в творчестве Гегеля; это своеобразный ключ к пониманию всей философии Гегеля. Об этом пишут многие исследователи его творчества. Маркс говорил: «Взгляд на гегелевскую систему нужно начать с гегелевской «Феноменологии», истинного истока и тайны гегелевской философии».

«Феноменология духа» – это своеобразное введение в философию Гегеля, ибо в ней уже есть общий набросок, план системы в целом. Так что это действительно исток. Но это и «тайна» его системы, т.к. в ней Гегель обосновывает исходные принципы своей философии, формулирует их и представляет в системном виде. В окончательном виде структура философской системы Гегеля будет представлена в «Науке логики» (1812–1815 гг.) и реализована в «Энциклопедии философских наук» (1817 г.). И, наконец, в «Феноменологии духа» Гегель раскрывает свое понимание предмета назначения философии. Он вкладывает совершенно новый смысл в такие понятия, как «наука», «метафизика», диалектика»

«Феноменологию духа» не случайно называют «тайной» гегелевской философии: она не проста для чтения, в построении этой работы есть одна сложность, не преодолев которую, трудно понять философию Гегеля в целом. Попробуем разобраться в этой сложности.

Энгельс очень точно и тонко подметил особенность гегелевского метода: «Феноменология духа (которую можно было назвать параллелью эмбриологии и палеонтологии духа, отображением индивидуального сознания на различных ступенях его развития, рассматриваемых как сокращенное воспроизведение ступеней, исторически пройденных человеческим сознанием)». Если палеонтология изучает смену организмов во времени по их следам, то эмбриология – это наука о предзародышевом развитии. Теперь приложим все это к «Феноменологии духа».