Философия права Гегеля

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ

  УНИВЕРСИТЕТ (РИНХ)

Юридический факультет

Кафедра «Философии и культурологии»

РЕФЕРАТ

по курсу «Философия права»

на тему: «Философия права Гегеля»

Выполнила                                                                                     Слюсаренко Т.Г.

студентка гр. ЮРZ-811

Направление 40.04.01 «Юриспруденция»                                

Проверил

д.ф.н., профессор                                                                                    И.Г. Палий

Дата сдачи работы:

Ростов-на-Дону

2017

Введение

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) является гениальным мыслителем-диалектиком, который внес выдающийся вклад в прогресс человеческого познания. Значительное место в творчестве Гегеля занимали проблемы права и государства, поэтому он вошел в историю не только как классик философии, но и как классик философии права.

Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года в семье крупного финансового чиновника. Получив в местной гимназии первоначальное образование, в 1788 году был зачислен в число студентов теологического института в Тюбингене. По окончании богословского факультета, с 1797 года работал домашним учителем, далее служил директором гимназии в Нюренберге, он отказался от карьеры пастора и занялся углубленным изучением философии. С 1801 года преподавал в Йенском университете. С 1816 года  Гегель – профессор Гейдельбергского университета, а с 1818 года - Берлинского, наряду с этим в 1808 – 1815 – ректором привилегированной гимназии в Нюрнберге. В 1818 г. Георг Вильгельм Фридрих Гегель получил кафедру в Берлинском университете. Уже в студенческие годы Гегель был занят творческим освоением и осмыслением достижений предшествующей политической и правовой философии. Основными произведениями Георга Гегеля являются — «Феноменология духа» (1807 г.), «Наука логики» (1812—1816 гг.), «Энциклопедия философских наук» (1817 г.). Главным произведением мыслителя по вопросам права и государства изложено в наиболее цельном и систематизированном виде в его работе — «Философия права» (1821 г.).

Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Основными частями гегелевской философии являются: логика, философия природы и философия духа. Каждая из них в свою очередь делится на несколько учений.

Гегелевская философия права продолжает разработку той области философского знания, которая со времен Канта в немецкой классической философии традиционно именовалась «практической философией». Георг Вильгельм Фридрих исходит из того, что уже в кантовской философии существовало новое отношение к делению «практической философии», принятому со времен Аристотеля.

В центре внимания Гегеля находились проблемы права на всех этапах его творчества. Эта тематика обстоятельно рассматривается во многих его произведениях, в том числе таких, как «Конституция Германии» (1798-1802), «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве» (1802-1803), «Феноменология духа», «Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг», «Философия истории», «Английский билль о реформе 1831 г.» и ряде других произведений.

«Философия права» Гегеля одна из наиболее известных работ во всей истории политической и правовой мысли. Это синтез философских и политико-правовых исследований Гегеля на протяжении ряда лет. Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Г.В.Ф. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь исторический, естественный и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиции объективного идеализма категории диалектики и основные законы. Он сознательно противопоставил диалектику, как метод познания её антиподу, метафизике, так как, по его мнению, явление не менее объективно, чем сущность. В своем учении Гегель проанализировал идею права и государства, считая задачей науки о не разработку представлений о должном разумном праве и государстве, а нахождении разумного в самой действительности. Георг Гегель не стремился противопоставить свой политический идеал действительности, а пытался, прежде всего, найти разумность в самой действительности; отсюда призыв к примирению с самой действительностью, отказ от построения должного разумного права и государства, а также стремление оправдать как разумное существующее.