Бенедикт Спиноза философиясы

Бенедикт Спиноза философиясы

Бенедикт Спиноза (1632-1677) 17 ғасырдың ұлы голланд ойшылы Спинозаның өмір сүру жағдайлары оның философиялық ұстанымымен және ресми діннің көзқарасымен тікелей байланысты. Оның көзқарастары теологтарды да, голланд қоғамының ең реакциялық қабаттарының өкілдерін де қудалауға негіз болды. Ол қазіргі заманның алғашқы ойшылдарының бірі.Ол жеке тәуелсіздік бостандығының этикалық принциптерін, өмірге объективті, объективті көзқарас табуға тырысты. Спинозаның философиялық көзқарастарының қалыптасуына Декарт қатты әсер етті, бірақ ол Декарттың дуализмін сыни түрде жеңе отырып, оның ілімін қабылдамады. Оған көп жағдайда Дж.Бруноның пантеистік идеялары мен Т.Гоббстың киносаяси идеялары әсер етті.

Спинозаның негізгі еңбектері.

• «Этика».
• «Теологиялық және саяси трактат»
• «Ақыл-ойды жетілдіру туралы трактат».
• «Декарт философиясының геометриялық әдіспен дәлелденген негіздері» - «Метафизикалық шағылыстар»

Спинозаның монизмі

Спинозаның негізгі философиялық идеялары оның негізгі еңбегі - Этика. Спиноза өзінің философиялық жүйесін «Әлемді және Құдайды пантеистік қабылдауда» түрінде біртұтас субстанция туралы ілімге негіздеді. (Пантеизм - бұл Құдай мен табиғаттың бірлігі туралы ілім). Спиноза «субстанцияны», «Құдайды» және «табиғатты» синоним ретінде қарастырады. «Субстанция дегеніміз, өздігінен болатын нәрсені өзі арқылы бейнелейді, яғни бұл, оның өкілдігі оған жасалуы керек басқа затты бейнелеуді қажет етпейді ». Жалпы әлем біртұтас субстанция, ал даму көзі - субстанция, яғни әлемнің өзінде.

Субстанция, Спинозаның пікірінше, мәңгілік, шексіз, бір (бір уақытта екі зат бола алмайды), тәуелсіз. Алайда, бұл анықтамалардың барлығы Құдайдың субстанциядан бөлек қарастыруға болмайтын қасиеттерінің мәні болып табылады. Демек, Құдай Спинозаның ілімінде біртұтас субстанция, бөлінбейтін және шексіз. Құдай өзінің барлық көріністерінде табиғаттың өзі. Бірақ бұл жерде ең маңызды нәрсе - Құдай (субстанция) әрқашан өзінің себебі және Субстанция адам санасына түсінікті. Ол бізді қоршаған әлемде екі негізгі жолмен көрінді: атрибуттар мен режимдер арқылы. Атрибуттар субстанцияның ажырамас қасиеттері болғандықтан, кеңейту мен ойлау Спинозада әлемнің барлық құбылыстарының рухани да, заттық та ажырамас қасиеттеріне айналады. Бұл бірнеше сұрақ тудыратыны анық. Көбінде, жансыз заттармен қалай күресу керек деген сұрақ ойлауды олардың меншігі ретінде айтуға бола ма? Спиноза субстанцияны сипаттағанда қозғалысты атрибуттар санына қосқан жоқ. Оның қозғалысы - модус. Бұл жағдайды да түсіну керек. Режимдер - бұл ақырлы, жалғыз заттар субстанциясының нақты көріністері. Модульдер - бұл бір мезгілде сингулярлық заттар. Атрибуттар да, режимдер де тәуелсіз, тәуелсіз принциптер емес, олар тек бір субстанцияны таныту тәсілдері. «Идеялардың тәртібі мен байланысы заттардың байланысу ретімен бірдей» осылайша Спиноза заттар әлемі мен сананың мазмұны арасындағы байланысты білдіреді. Спиноза «шығармашылық табиғат» (natura naturans) мен жаратылған табиғат (natura naturata) арасындағы байланысты зерттейді. Субстанция - бұл жаратылыс жаратқан режимдер ретінде сипатталатын шығармашылық табиғат, жалғыз заттар. Шығармашылық табиғат - себеп, ал жаратылған табиғат - осы себептің салдары3; сонымен бірге эффект оны тудыратын себепсіз өмір сүре алмайды. Спиноза әр нәрсенің себебі бар, тек заттың өзі себеп болатындығын баса айтады. Барлық басқа заттардың (режимдердің) тіршілік етуі мен дамуының сыртқы себебі ғана бар. Спинозаның айтуынша, әлемде ештеңе кездейсоқ болмайды. Демек, біздің өміріміздегі барлық апаттар тек сыртқы көрініс, «қиялдың иллюзиясы» болып табылады. Барлық оқиғалар Құдайдың бұйрығымен жүретін қайтымсыздықпен және қажеттілікпен жүреді.