Аристотель «Нравственная добродетель» по произведению «Никомахова этика»

                   МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ  РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение                                        высшего профессионального образования

      «Санкт-Петербургский государственный экономический университет»

                                            Кафедра философии

                                 Эссе по дисциплине «Философия»

                                                   Аристотель

                                          «Нравственная добродетель»

                             по произведению «Никомахова этика»

                                              Санкт-Петербург

                                                        2016

  АРИСТОТЕЛЬ (Aristoteles) (384-322 до н. э.), древнегреческий философ и учёный. Род. в Стагире. В 367 отправился в Афины и, став учеником Платона, в течение 20 лет, вплоть до смерти Платона (347), был участником Академии платоновской. В 343 был приглашён Филиппом (царём Македонии) воспитывать его сына Александра. В 335 вернулся в Афины и создал там свою школу (Ликей, или перипатетическую школу). Умер в Халкиде на Эвбее, куда бежал от преследования по обвинению в преступлении против религии. Был сторонником умеренной демократии^[1].

  Аристотель интересовался вопросами естествознания, философии, логики, истории, политики, этики, культуры, эстетики, литературы, теологии. Он оставил после себя десятки трудов, однако до нашего времени дошли не все. К сохранившимся сочинениям Аристотеля относится «Никомахова этика», которая, наряду с «Большой этикой» и «Евдемовой этикой» принадлежит к группе этических произведений. В настоящее время учёные считают, что подлинным сочинением Аристотеля можно назвать только «Никомахову этику», в отношении остальных двух его сочинений полной ясности нет.

  «Никомахова этика» состоит из десяти книг.  В первой книге Аристотель размышляет над понятием «благо». Подробно анализируя это понятие, философ приходит к выводу о том, что «высшее и самое прекрасное благо – это счастье»^[2]. Но что такое «счастье»? Далее Аристотель пишет: « …счастье -это некая деятельность души в полноте добродетели …»^[3]. Таким образом, возникает необходимость разобраться в понятии «добродетель», ведь так станет возможным понять, что такое счастье.

  Аристотель подразделяет добродетели согласно своим взглядам на строение души, которая включает неразумную (растительную и вожделеющую) и разумную части. Так, он выделяет добродетели этические, или нравственные,

и мыслительные, или дианоэтические. К первым относятся, например, щедрость и благоразумие, а ко вторым – мудрость, сообразительность и рассудительность. Мыслительная добродетель возникает путём обучения, поэтому нуждается в упражнении, в опыте. Нравственная добродетель развивается из привычек, из чего Аристотель делает вывод: эти добродетели заложены в нас  не от природы, но и не вопреки ей. Они не от природы, потому что зависят от правильных суждений, и не помимо природы, ибо имеют своим предметом природные склонности. Добродетели человек обретает, совершая те или иные поступки, например, тот, кто всего избегает и боится, становится трусливым. Добродетель Аристотель относит к нравственным устоям, поэтому её признак - удовольствие или страдание, вызываемое поступками человека. Отсюда основополагающее определение добродетели -  «способность поступать наилучшим образом [во всём], что касается удовольствий и страданий»^[4].