Аристотель-Никомахова этика

Аристотель-Никомахова этика. Конспект

Книга первая.

В ней анализируется исходное понятие - счастье. По Аристотелю -человек существо политическое ,т.к он проживает в полисе и именно там он может достичь счастья. Государственный образ жизни ведет человек деятельный , для него счастье связано с почетом.

 Понятие Благо .Благо - то, к чему все стремится. Аристотель считает, что Благо не менее многообразно, чем бытие. Благо принимает разные формы в зависимости от обстоятельств: благо по отношению ко времени — это благоприятный случай; благо по отношению к количеству — это верная мера.

Многие считают высшим благом- счастье, а под благоденствием и благополучием подразумевают то же, что и под счастливой жизнью.

В вопросе о том ,что есть счастье ,большинство дает ему иное определение, нежели мудрецы .Для кого то счастье-это удовольствие и богатство .Но а зачастую для человека счастье –это всегда что то разное(заболев, счастье видят в здоровье, впав в нужду – счастье в богатстве.)Следовательно благо есть величина относительная.

Большинство, т. е. люди весьма грубые, разумеют под благом и счастьем удовольствие, и потому для них желанна жизнь, полная наслаждений.

Счастье, таким образом, - это высшее и самое прекрасное благо, доставляющее величайшее удовольствие.

Книга вторая.

Книга вторая разъясняет природу добродетели того и другого вида. Мыслительные добродетели формируются обучением, поэтому нуждаются в долгом упражнении.

Нравственные добродетели рождаются привычкой, следовательно не дана нам от рождения природой . И то и другое предполагает многократное повторение. 

Следовательно добродетели существуют в нас не от природы и не вопреки природы. Добродетель мы обретаем тогда ,когда что-нибудь совершим. совершая правые поступки, мы делаемся правосудными, поступая благоразумно - благоразумными, действуя мужественно - мужественными.

Также добродетель есть обладание серединой. поскольку совершать проступок можно по-разному, тогда как поступать правильно можно только одним-единственным способом .Существуют еще три вида обладания серединой, в одном они подобны, в другом различны. Все они касаются взаимоотношений людей посредством слов и поступков, а различия их в том, что один связан с правдой в словах и поступках, а два других - с удовольствием. Это касается как развлечений, так и вообще всего, что бывает в жизни. Поэтому надо сказать и об этом, чтобы лучше понять, что обладание серединой похвально в чем бы то ни было, а крайности и не похвальны, и не правильны, но достойны лишь осуждения.

Что касается правды, то пусть, кто держится середины, называется правдивым, а обладание серединой – правдивостью. Извращения истины в сторону преувеличения - хвастовством и его носитель – хвастуном, а в сторону умаления - притворством и его носитель – притворой. По отношению к удовольствиям в развлечениях держащийся середины - остроумный, а его склонность – остроумие. Избыток - это шутовство, а в ком оно есть – шут. Тот же, в ком недостаток, - это, может быть, неотесанный, а склад его души - неотесанность.

Об остальных вещах, доставляющих удовольствие, скажем, что человек, доставляющий нам удовольствие должным образом - друг и обладание серединой – дружелюбие. Кто излишне заботится о нашем удовольствии, но не ради чего-то - угодник, если же он ведет себя так ради собственной выгоды, то он подхалим. У кого же в этом отношении недостаток и кто сплошь и рядом доставляет неудовольствие, тот как бы зловредный и вздорный.

Книга третья.

 В третьей книги рассматриваются произвольные и непроизвольные поступки.