Анализ произведения: Сенека Л.А. "Нравственные письма к Луцилию"

АНАЛИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

СЕНЕКА Л.А. «НРАВСТВЕННЫЕ ПИСЬМА К ЛУЦИЛИЮ»

1. В чем Сенека видел предназначение философии, что она дает человеку, какие условия требуются для занятий ею? (Письма XVI, XVII, XLVIII, LIII).

Сенека пишет о том, что философия существует не для показа толпе и философом надо быть не на словах, а на деле. «Без нее нет в жизни бесстрашия и уверенности...» Она закаляет душу, может дать совет, управляет поступками, указывает, что следует делать, а от чего воздержаться. Философия подчиняет жизнь порядку. Если жизнью человека управляет рок, случай, фортуна или божество, то философия способна дать человеку силу стойко сопротивляться фортуне, добровольно подчиняется божеству, она научит следовать велениям божества и сносить превратности судьбы.

«…если у тебя есть что-нибудь, займись философией немедля…, если же ничего нет, ищи мудрость прежде всего остального.». Сенека пишет, что для того чтоб изучать философию не нудно дополнительных средств, даже бедный может быть философом. Мудрец сообразуется с природой, а природа не требует много. Достаточно иметь средств для поддержания жизни «Мудрость – заместительница богатства.».

Сенека сравнивает душевные болезни со сном. Пока человек дремлет он видит сновидения, но тяжёлый сон прогоняет сновидения, также с болезнями души, чем больше человек ими страдает, тем меньше это чувствует – душа забывает сама себя. Философия своего рода лечение, которому нужно посветит всего себя. Она обещает сделать человека равным богу, разница в том, что боги долговечны, но мудрец превосходит бога тем, что избавлен от страха не благодаря природе, а благодаря самому себе. По мнению Сенека, философия, не смотря на человеческую слабость, даёт ему возможность обладать бесстрашием бога.

1. Как Сенека трактовал соотношение духа и тела? (Письмо XV).

Сенека считает, что упражнения для наращивания мышечной массы глупое и не достойное образованного человека занятие, груз плоти угнетает и лишает подвижности дух. Люди, рьяно заботящиеся о теле, утомляют его упражнениями и истощают ум делая его не способным к вниманию и обучению. Сенека не отказывается от упражнений совсем, он отдаёт предпочтение лёгким и не долгим упражнениям (бег, прогулки, прыжки и т. п.).

По мимо тело нужно упражнять душу, этому стоит посвящать много времени, при этом таким упражнения не мешает холод, зной иди старость, «Из всех своих благ заботься о том, которое, старея, становится лучше.». Сенека предлагает совмещать упражнения для тела и души, например, пешая прогулка дает встряску телу и не мешает вести беседу или слушать других.

1. Как, согласно мнению Сенеки, надлежит относиться к смерти и почему? (Письма IV, XXX, XXXVI).

«Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не иначе.». Сенека считает, что смерти не стоит боятся, это конечная цель жизни, неизбежность смерти для всех равна и непобедима. Все достигнут ее, но разными способами, кто-то расстанется с ней сам, кто-то в бою, а кто-то в старости. Стоить делать свою жизнь приятной и не бояться утратить ее.

Сенека пишет, что любой род смерти оставляет надежду на спасение, такие как болезни, которые можно вылечить или пожар, который можно потушить, но только смерть от старости нельзя избежать «Этот род смерти – самый безболезненный, но и самый долгий.». По его мнению, тот кто не хочет умирать, тот не хотел жить, ведь жизнь дана человеку под условием смерти, и сама она есть пусть к ней. «Мы боимся не смерти, а мыслей о смерти – ведь от самой смерти мы всегда в двух шагах.».

Все в мире перерождается, круговорот времен года, смена дня и ночи, движение звёзд на небе, все повторяется. "Есть перерыв, гибели нет.", все боятся смерти, но она не прекращает жизнь, а лишь прерывает её и придёт день, когда человек переродится.

1. В чем состоит сущность добродетели, по Сенеке, и что она может дать человеку? (Письма XXXI, LXVI).

По Сенеке изначальным благом является душа, которая стремится к истине, ценит все вещи по природе, которая направляет свое созерцание на все что происходит во вселенной, которая равно бдительна в мыслях и поступках, ее не победить бедам и ни удачам. Она не поддаётся ласке или вражде фортуны и стоит выше всего, что может выпасть человеку. Душу, украшенную достоинством и спокойной силой, здравую и трезвую, неустрашимую и непоколебимую, не сломить никакой силой. Она была бы добродетелью, если бы добродетель показала всю себя сразу. Но добродетель имеет много разновидностей, которые раскрываются в многообразии поступков, она проявляется каждый раз в новом качестве в зависимости от предстоящих деяний. «Всякая добродетель не беспредельна, – а предел ее есть полная мера.», Добродетель совершена, поэтому она не становится больше или меньше.