Христианская этика С. Л. Франка и нравственная активность христианства в мире

Христианская этика С. Л. Франка

и нравственная активность христианства

в мире

Семен Людвигович Франк (1877–1950) – наиболее

крупный философ и религиозный мыслитель XX сто-

летия родился в Москве 16 января 1877 года в извест-

ной интеллигентной еврейской семье. Родной дед фи-

лософа был ортодоксальным раввином. Он привил

своему внуку любовь к изучению текстов Библии, ре-

лигиозных традиций иудаизма и всемирной истории.

Согласно традиционным представлениям ортодок-

сального иудаизма священный текст Торы, богосло-

вие, история, национальные традиции Израиля име-

ют божественное происхождение. Неслучайно многие

проповеди раввинов, их духовные беседы и наставле-

ния пронизаны любовью к книжной мудрости, чте-

нию, размышлению и поиску многогранных смыслов

бытия человечества в литературе, политике, экономи-

ке и даже в явлениях повседневной бытовой жизни.

Именно отсюда страстное увлечение Франка филосо-

фией, искусством, поэзией, литературой, семантикой,

герменевтикой, многоуровневой методологией гума-

нитарных наук.

Среднее образование Франк получил в московском

лицее Лазаревского института восточных языков. В

юности, как и многие ярчайшие представители ин-

теллигенции предреволюционной эпохи, Франк, забы-

вая религию и веру отцов, увлекается идеями марк-

сизма. Он пытается постичь жизнь через призму

эмпирических основ экономики, политологии и соци-

ологии. Стремление к научному познанию мироздания и общества приводит его в 1894 году на юридический факультет Московского университета.

Биография Франка, как и годы жизни многих фи-

лософов, во многом схожи на пути революционной деятельности творческой интеллигенции. Марксистский кружок, арест и высылка в Нижний Новгород за участие в студенческих волнениях. Далее Франк, приобретая новые знания, духовно взрослея, уже не мог довольствоваться политической демагогией, популизмом

революционных кружков и поверхностными идеями

марксистской пропаганды, всерьез увлекается мета-

физикой, этикой и философией. Можно сказать, что

он проходит классический путь религиозного мысли-

теля: от религии к марксизму, от марксизма к идеализму, и далее – к метафизическому реализму48.

Интеллектуализм философа, жажда познания при-

водят его в Германию. В 1889 году Франк посещает

лекции по политической экономии и философии Берлинского университета. Именно в Германии Франкглубоко изучает вопросы этики, гносеологии, зарождения и утверждения духовных ценностей общества,

проблемы экономического развития человечества и

критики марксизма. В 1900 году философ публикует

свое первое самостоятельное сочинение “Теория цен-

ности Маркса и её значение. Критический этюд”49.

Необходимо отметить, что огромное воздействие на

философский мир Франка оказали Иоганн Гёте, Нико-

лай Кузанский и Фридрих Ницше со своей книгой

“Так говорил Заратустра”. Результатом увлечения

творчеством Ницше явилась философская статья

Франка “Ницше и этика любви к дальнему”50. Дружба

и философское общение Франка с известным полити-

ком П. Б. Струве формируют новые увлечения – из-

дательство и политическая деятельность. Философ работает редактором в известном журнале “Полярная

звезда”. С 1906 года Франк занимается редакционной

работой в журнале “Свобода и культура”, затем в 1907 году – “Русская мысль”, участвует в подготовке и издании сборника “Вехи”.

В 1912 году Франк принимает христианство. Далее

годы научной и плодотворной работы в Петербург-

ском университете в качестве приват-доцента кафе-

дры философии и защита магистерской диссертации.