Шпаргалка по "Культурологии"

1.Мәдениет түсінігінің қалыптасу тарихы.

Мәдениет латын сөзінен шыққан (cuItura), өсіру дегенді білдіреді. Мәдениет адамның қолымен жасалған «екінші табиғат» сияқты. Мәдениет дегеніміз адамдардың өмір сүретін қоршаған ортамен өзара әрекеттесуі нәтижесінде пайда болатын оқиға. Мәдениеттің дамуы қоғамды алға жылжытады және адамдардың өмірін қалыптастырады.

Мәдениеттің құрылымы оның мазмұнымен және мәнімен тығыз байланысты. Мәдени зерттеулер жеке пән ретінде 19 ғасырдың соңғы ширегінде қалыптаса бастады, сондықтан оны жас ғылымдарға жатқызуға болады. Мәдениет түсінігі бастапқыда жер өңдеуді білдірген болса керек, мәдениеттің бұл тар мағынасы XVII-XVIII ғасырларда Еуропаның қоғамдық санасында кеңінен қолданыла бастады. Содан бері мәдениет еуропалықтар санасында ұғымға айналды. Мәдениеттің негізгі түсіндірмесі Ағартушылыққа сәйкес келеді. Бұл кезде мәдениет ұғымы табиғатқа қайшы деп түсіндірілді. Бұл екі түрлі жолмен көрінді: өйткені мәдениет - бұл жасанды құрылым, бұрмаланулар, түрлі ақаулар және т.б. ал табиғат - үйлесімділік идеалы.

Мәдениет - бұл тұтас құбылыс, оны зерттеу барысында жүйелі талдау әдісі қолданылады. Бұл әдісті екі жолмен қолдануға болады.

1) мәдениет қоғамның әр саласына сапалық сипаттама ретінде.

2) мәдениет жүйе ретінде, яғни құрылымы, бөліктері, элементтері, олардың арасындағы қатынастар, мәдениеттің жүйелі салалары. Адам қызметінің өте дамуы - бұл мәдени құбылыстың жеке көрінісі.

Мәдениетті екіге бөлуге болады: материалдық мәдениет және рухани мәдениет.

1) Материалдық мәдениет. Бұл адамның мінезін өзгерту және қайта құру процесіне байланысты;

2) Рухани мәдениет. Бұл адамның рухани әлемі мен әлеуметтік өміріндегі өзгерістерге байланысты.

 2. Ғылыми пән ретіндегі мәдениеттану тарихы: мәдениетті зерттеудің пәнаралық сипаты.

Мәдениеттану кең мағынада мәдениеттің теологиялық және философиялық концепцияларымен қатар жеке ғылымдар жиынтығы болып табылады. Мәдениеттану мәдени білім беру, сақтау және таратуды жүзеге асыратын мәдени білім беру институттарының жүйесін зерттейді.

   Осы тұрғыдан алғанда, мәдениеттану пәні тарих, философия, мәдениеттанудың әлеуметтануы және антропологиялық білімнің кешенін қамтитын әртүрлі пәндер жиынтығын құрайды. Сонымен қатар, мәдениеттану пәні кең мағынада болуы керек: мәдениеттану тарихы, мәдениеттің экологиясы, мәдениеттің психологиясы, этнология (этнография), мәдениеттің теологиясы (теологиясы). Алайда, осындай кең көзқараспен мәдениеттану пәні мәдениетті зерттейтін әртүрлі пәндердің немесе ғылымдардың жиынтығы ретінде пайда болады және оларды мәдениет философиясы, мәдениет әлеуметтануы, мәдени антропология және орта деңгейдегі басқа теориялармен анықтауға болады. Бұл жағдайда мәдениеттану өзінің зерттеу пәнін жоғалтады және көрсетілген пәндердің ажырамас бөлігі болады.

 «Мәдениеттану» термині (мәдениеттану ғылымына сілтеме жасау) өзі 90-шы жылдардың басында Ресейдің мәдениеттануына енгізілді. ХХ ғасыр Ол мәдениеттің теориясы мен тарихының тұжырымдамалық мәселелерін, сондай-ақ мәдениеттің әр түрлі қалталары, формалары, түрлері мен құбылыстары туралы арнайы ғылымдарды қамтиды.

Әлемдік өрмекші мәдениеттануды мәдени құбылыс ретінде мәдениеттің ажырамас, біртұтас ғылымы ретінде мойындауы мүмкін емес. 1871 жылдан бастап, «мәдениеттің алғашқы ғылыми анықтамасын ағылшын этнографы Э.Б. Тейлор берген кезде, мәдениетті зерттеуде үш жетекші бағыт бірге өмір сүрді:

1.мәдениет философиясы философияның бір бөлігі ретінде;

2.мәдениеттану блогы: этнология, этнография, мәдениеттану, антропология және басқалар;

3.мәдениеттану біртұтас ғылым ретінде, оның ішінде мәдениет теориясы мен тарихын.

Тарих адамзат қоғамын өзінің белгілі формалары мен жағдайларында зерттейді.

Бұл формалар мен шарттар өзгермейді,  біркелкі және жалпы адамзат үшін. Олар үнемі өзгеріп отырады және тарих осы өзгерістер тұрғысынан қоғамды зерттейді. Сондықтан, мәдениет тарихы мәдениеттің тарихи түрлерін ажыратады, салыстырады, тарихи процестің жалпы мәдени заңдылықтарын ашады, соның негізінде мәдениеттің дамуының нақты тарихи ерекшеліктерін сипаттауға және түсіндіруге болады. Адамзат тарихына жалпылама көзқарас тарихизм принципін қалыптастыруға мүмкіндік берді, оған сәйкес мәдениет тұрақты және өзгермейтін тұлға ретінде емес, дамып жатқан және бірін-бірі алмастыратын жергілікті мәдениеттің динамикалық жүйесі ретінде қарастырылады. Тарихи процесс мәдениеттің белгілі бір формаларының жиынтығы ретінде әрекет етеді деп айта аламыз. Олардың әрқайсысы этникалық, діни және тарихи факторлармен анықталады, сондықтан салыстырмалы түрде тәуелсіз тұтастықты білдіреді. Әр мәдениеттің өзіндік тарихы бар, оның өмір сүруінің белгілі шарттарының арқасында.