Социокультурная среда как совокупность условий, в которых протекает деятельность инвалида

1 Социокультурная среда как совокупность условий, в которых протекает деятельность инвалида

В любом социально ориентированном государстве, забота о незащищенных слоях населения является неотъемлемым элементом государственной политики. Создание социокультурного пространства для людей с ограниченными возможностями обуславливает повышение качества жизни, социокультурную интеграцию и адаптацию к изменившимся социальным реалиям.

1.1 Структура социокультурного пространства

Определение понятия социального пространства, подходы к его изучению, а также к возможностям инструментального использования данного понятия, по-прежнему остаются одним из актуальных вопросов для ученых. Начиная с античных времен философы рассматривали пространство как атрибут материи, представляющее собой форму сосуществования ее объектов и процессов, характеризуя их структурность и протяженность [1, C.80]. Э. Кант в работе «Критика чистого разума считает, что «пространство есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний… пространство следует рассматривать как условие возможности явлений, а не как зависящее от них определение» [2. С. 130], т.е. пространство представляет собой внешнее восприятие действительности, независящее от индивида, а воспринимающееся им как  данность.

Появившись как философская категория, пространство уже с начала 70-х годов XX века стало предметом исследования в различных областях науки, в частности социологии. П. Бурдье создает одну из фундаментальных конструкций социального пространства. По его мнению, социальное пространство – это  не физическое пространство, но оно стремится реализоваться в нем более или менее полно и точно: это «ансамбль невидимых связей, что формируют пространство позиций, внешних по отношению друг к другу, определенных одни через другие, по их близости, соседству или по дистанции между ними, а также по относительной позиции: сверху, снизу или между, посредине» [3, С.185]. Благодаря этим свойствам (соотносительности позиций, дистанции между ними и иерархичности позиций), социальное пространство приобретает структуру, составляющую  «ансамбль» четырех «полей» практик: экономической, социальной, культурной, политической, связанных «габитусом» - системой  «индивидуальных и коллективных практик» [4, С.19] , вокруг которых развивается борьба за социальное пространство, за власть над ним. Таким образом, концепцию социального пространства П. Бурдье можно представить как концепцию социальных полей.

Г. Зиммель в монограмме «Социология пространства» под социальным пространством понимал «систему взаимодействий, взаимосвязей, активных социальных практик». В его понимании пространство социально, потому что оно освоено человеком. Зиммель утверждает, что есть некие «качества пространства», которые позволяют, так сказать, покрепче связать себя с той или иной его «частью», почувствовать «солидарность» с ним. Это возможно только тогда, когда есть собственно «кусок», т. е. когда есть ограничение, граница [5.С.107]. Он выделяет пять основных качественных характеристик социального пространства представленных на рисунке 1.

[pic 1]

Рисунок 1 – Качественные характеристики социального  пространства Г.Зиммеля

Именно взаимодействие людей относительно пространства наполняет его и придает ему социальность.

         Э. Дюркгейм в "Элементарных формах религиозной жизни" оспаривая  точку зрения Канта, говорит о том, что пространство само по себе, не только  не имеет никаких характеристик, но и не является чистой формой созерцания,  при этом, по его мнению, представления о пространстве, порождаемые в социальной группе, следуют из ее собственных характеристик. Социальная организация является моделью, копируемой в пространственной организации [6]. Дюркгейм считает, что  общество возможно тогда, когда индивиды и вещи распределяются в  нем между различными группами, т.е. классифицируются и эта организация общества  сообщается пространству, которое оно занимает. Для  предотвращения столкновения, каждой группе предназначается определенная часть пространства, которое «должно быть разделено, дифференцировано, ориентировано и чтобы эти разделения и ориентации были известны всем» [7]. Модель социального пространства  Эмиля Дюркгейма представлена на рисунке 2.