Иезуиты и их культурно-просветительская деятельность на Беларуси

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

УО «ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»

Кафедра истории смежных государств

Реферат

На тему: «Иезуиты и их культурно-просветительская деятельность на Беларуси»

Минск 2014 

Содержание

Введение        3

Основная часть

Глава I. Орден иезуитов. Основание, структура, деятельность ордена        4

Глава II. Деятельность «Общества Иисуса» в Беларуси в конце XVI в. –                       конце XVIII в..        8

Глава III. Деятельность ордена на территории Беларуси в 1772-1820 гг.        13

Глава IV. Положение общества Иисуса в XIX-XXI вв        18

Заключение        20

Список использованной литературы        21

Введение

Иезуиты.... В разное время их привечали и боялись, ненавидели и превозносили. Проповедуя смирение, они сумели достичь небывалого могущества, без единого выстрела завоевав огромные территории во всем мире. Впервые в Польском королевстве иезуиты (представители ордена св. Игнатия) появились в 1565 году. В 1569-м - в год заключения Люблинской унии, окончательно объединившей Польшу и Великое княжество Литовское в огромное государство Речь Посполитую - они уже проповедовали в Вильно, основав сначала коллегию, а затем и академию. Если говорить о городах нынешней Беларуси, то одним из первых иезуитов принял радзивилловский Несвиж. Затем братья ордена св. Игнатия «покорили» Оршу, Брест, Пинск, Гродно, Витебск, Новогрудок, Минск, Слуцк, Могилев... [5]

Казалось, без каких-то особых усилий иезуитам удавалось получать значительные подарки от венценосных особ и просто знатных и состоятельных людей. Смиренным монахам дарили земли, для них возводили (а то и попросту отбирали у представителей других конфессий) монастыри и костелы. Поэтому изучение истории данного уникального ордена является актуальной темой современных исследований.

        Целью данной работы является исследовать деятельность ордена на территории Беларуси.

        Для достижения данной цели решались следующие задачи:

1. Изучить научную литературу, касающуюся образования, структуры и  принципы деятельности ордена иезуитов.
2.  Проследить появление иезуитов на территории Беларуси, разобраться в структуре образовательного процесса в иезуитских учебных заведениях.
3. Рассмотреть деятельность «Общества Иисуса» на отошедших Российской империи белорусских землях после упразднения ордена Папой Климентом XIV
4. Оценить современное положение ордена иезуитов

Основная часть

Глава I

Орден иезуитов. Основание, структура, деятельность ордена

1.1. В 16 веке, на момент создания ордена, католическая церковь находилась в упадке и не могла противостоять протестантизму - религии зарождавшейся буржуазии. Авторитет папы значительно ослабел, католический мир утратил свою прежнюю стройность и суровую дисциплину; монахи предались вольнодумству, аббаты без колебания переходили в "лютерову ересь". Требовалась организация, способная остановить падение могущества католицизма и усиление буржуазии.

Товарищество Иисуса было основано в 1540 году папой Павлом III по просьбе Иньего Лопеса де Рекальдо, с 1528 года взявшего себе имя Игнасио де Лойола [3, 22].

Папа Павел III, теснимый реформацией, увидел в ордене превосходное оружие для борьбы с ней и в 1540 г. утвердил его устав. Затем как Павел III, так и его преемники, особенно Юлий III, постоянно покровительствовали ордену [2] и предоставили ему такие права и преимущества, которыми не обладало ни одно другое католическое общество. 1) безусловная независимость от всех светских привилегий; 2) он освобождение их от всех монашеских и священнических обязанностей, которые могли бы стеснить их деятельность; 3)обеспечение привилегиями светского духовенства, а учреждениям ордена, поскольку они вели университетское преподавание, — высшие привилегии университетов. Вследствие этого иезуит не обязан, как монахи, носить специальный костюм; он не обязан всецело отдаваться аскетизму; он не обязан, подобно членам капитулов или так называемым регулярным каноникам, петь в хоре. Таким образом, он и не монах, и не светский священник в обычном смысле слова; он представляет собой нечто особенное. Он — совершенно независимый от какой бы то ни было посторонней власти член священнической корпорации, суверенно управляемой единым главой, который ответствен только перед папой. Таково же положение всех поселений и домов ордена. Где бы они ни находились, они являются среди государственных территорий как бы владениями иностранной державы, которая суверенно управляет ими, хотя бы по временам и скрывает это [1, 54].