Соловьев Ю. П. Коллаборационизм 1812 года. Сословный аспект. Диалог со временем

Введение

Отечественная война 1812 года уже изучена многими историками. Война, когда весь русский народ собрался уничтожить врага. Историки назвали эту войну Отечественной из-за сплочения народа, но здесь всё не так просто. Это яркая момент в истории нашей Родины. Красочный и трагичный одновременно. В науке истории, искусстве и судьбах людей эта война оставила неотъемлемый след, поэтому историки возвращаются к ней снова и снова.

Главной особенностью этой исторической стороны является представление событий в духе системы взглядов и норм, накладывающих прямой отпечаток на образ общества, в сочетании с нравственными ценностями и образцами любви к Родине и верного служения народу.

Неотъемлемый классовый подход к интерпретации событий требовал предварительного разделения классовых групп на «прогрессивные» и «реакционные». Отталкиваясь от заранее расставленных акцентов, описывалась роль того или иного класса в той или иной исторической ситуации. Этот метод, препятствующий восстановлению реального образа нашего прошлого, нашёл себе применение и был довольно новаторским для своего времени. Так, в нашумевшей книге Н. А. Троицкого «1812 год. Великий год России» – это, надо сказать, смелое определение: «Треть привилегированных сословий – духовенство – в первую очередь за «слово Божие», славу русского оружия и смерть Наполеона «Антихриста», трижды поддержанные Священным Синодом в народной войне (1806, 1812 и 1815) анафемизированы.

Церковь не уклонялась от материальных пожертвований: только в Санкт-Петербурге до 16 августа 1812 г. она пожертвовала 750 000 рублей – на замену ополчению. Некоторые из его слуг даже принимали непосредственное участие в партизанском движении. Но среди духовенства было больше предателей, чем в любом другом классе, который меняет бизнес в то время, сознательно – из личных и классовых корыстных интересов – оставляя его на стороне врага. Священный синод привёл факты, согласно которым «две трети духовенства Могилёвской епархии принесли присягу на верность врагу отечества». Затем архиепископы Варлаам, Витебский и Могилёвский приказали, чтобы весь регион христианской церкви «впредь ... воззвал ко Всевышнему в благодарных молитвах вместо французского императора Александра и итальянского короля, великого Наполеона». Могилёвская епархия не стала исключением. В Смоленске духовные отцы города встретили Наполеона крестом в знак верности, в Минске епископ отслужил торжественную мессу в честь победителя, а на Подолии и Волыни духовенство вручило нашим прихожанам бумаги с надписью Французский язык.

Это отступничество тысяч пастырей «веры, царя и родины», по мнению современников, «породило недоверие к законному правительству и российской армии, заставив слабых людей думать, что самой России больше нет». Так, в Отечественную войну 1812 года церковь сильно подпортила свою репутацию перед Россией. Похвальные труды и почести дореволюционных историков были очень несовершенными из-за заслуг родины 1812 года.

Основная часть

Рассмотрим некоторые случаи «предательства священников», упомянутые в книге. Речь идёт о третьем томе «Законов, документов и материалов политической и повседневной истории 1812 года», изданном под редколлегией К. А. Военского (1912) Н. А. Троицкий писал, что «на Подолье и Волыни духовенство раздавало своим прихожанам листовки с текстом «Отче наш», где «вместо имени Бога давали имя властителя французов». В данном случае пропагандистов относят к православному духовенству. И это то, что говорит сам Военский? Да, вот что: «... русские подданные польской расы, не колеблясь, пополнили ряды армии Варшавского княжества под командованием Наполеона, а на Подолье и Волыни распространяли листовки с текстом «Отче наш», в котором было имя французского Императора». Из смысла цитаты ясно, что листовки