Проблемы Крещения Руси и раннего русского Христианства

Федеральное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Московский педагогический государственный университет»

Институт истории и политики

Курсовая работа

на тему:

«Проблемы Крещения Руси и раннего русского Христианства »

Москва 2016

Содержание

Введение ………………………………………………………………….3

Историография вопроса ….……………………………………………..6

Крещение Руси…………………………………………………….…….10

Проблемы раннего русского христианства. Двоеверие…...…………..26

Заключение……………………………………………………………….32

Список литературы ………………………………………………34

ВВЕДЕНИЕ

Проблема крещения Руси – важный вопрос для исследования. Русское христианство – вера, идеология ставшая чуть ли не единственным объединяющим фактором для русского народа в трудные века монголо-татарского ига, в годы Смутного времени и борьбы с иноземными захватчиками. Долгие годы русское самодержавие базировалось на основах православного христианства. Национальная идея Российской империи, готовой объединить всех славян под своими знаменами, в ядре своем содержала православное христианство. Можно сказать, что самоидентификация русского народа производиться через православную христианскую культуру, по сей день сохранившую свое влияние. Российская история началась писаться летописцами – христианами.

Поэтому история христианской церкви на Руси для понимания истории нашего Отечества так же важна, как и история самодержавия, история внутренних и внешних политических процессов. Эта история начинается с крещения Руси.

Но перед крещением у славянских племен, как и у многих других, находящихся на таком же этапе исторического развития, существовали языческие верования. Эта древняя дохристианская религия славянских народов мало изучена в отечественной историографии. По сути, до конца XVIII века эта сторона духовной жизни славян мало интересовала как историков, так и обывателей ввиду доминирования церковных религиозных догм. В конце XVIII века с веяниями нового времени, в Россию приходит интерес к античной культуре. Ее изучение невозможно без интереса к пантеону античных богов, и изучение славянского язычества начинается с его сопоставления с античным политеизмом. Следует заметить, что пантеон славянских богов в сравнении с древнегреческим и древнеримским весьма примитивен. Это вполне связано с распространением христианской религии на Руси, ввиду того, что языческие культы не получили достаточного времени для развития.

Когда конкретно и при каких условиях появились первые христианские общины доподлинно неизвестно. Историк Кузьмин А. Г. пишет, что обычно указывают два крещения Руси в IX веке. В послании патриарха Фотия указывается, что первое крещение было около 867 года, когда славяне совершили нападение на Константинополь.

О крещении росов около 886 года говорится в некоторых византийских хрониках. И тоже неизвестно, кто именно имеется в виду. С IX века упоминается и митрополия «Росия». Но это не киевская митрополия. «Росия» существует и позднее вплоть до XII века независимо от Киевской Руси. Весьма вероятно предположение, что митрополия эта обнимала территорию Восточного Крыма и Таманского полуострова, где также издавна располагалась Русь — Русь Тмутараканская. Правда, есть намек на принадлежность