Крещение Руси в водах Днепра

"Крещение Руси в водах Днепра"

Для начала хотелось бы уточнить, что будет подразумеваться под словосочетанием "крещение Руси" - это не одноразовое событие, ведь, как известно, Русь не приобщилась к христианству мгновенно и повсеместно. Для столь огромной страны крещение было продолжительным процессом, который занял несколько столетий. Основоположником всего этого процесса стал князь Владимир, который крестил в 988 году жителей столицы и нескольких других городов, приобщая тех к христианству. Также нужно уточнить, что "крещение киевлян" и "крещение Руси" - это два разных понятия. Первое событие произошло в один день, а второе заняло столетия. В моём эссе будет рассматриваться именно крещение Руси как историческая эпоха, которая началась с крещения в Днепре.

  Как происходило крещение Руси? Князь Владимир сначала крестил своих сыновей и некоторых бояр, после чего приказал уничтожить языческие идолы богов (Перуна было приказано сбросить в Днепр, а ведь до принятия христианства он считался главным идолом), духовенству же было приказано оставить язычество в прошлом и проповедовать новую религию. 28 июля произошло массовое крещение киевлян в месте впадения в Днепр реки Почайны. Почему же крещение происходило именно в реке? Крещение происходило в водах потому, что само слово«крещение» означает полное погружение. Крещение в воде происходит так: человека погружают в воду полностью, с головой, символизируя этим переход человека от старой жизни к новой; поднимая его из воды, заявляют, что новый человек воскресает для новой жизни."На следующий же день, - говорит летописец, - вышел Владимир с попами Царицыным и Корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ... [1]. Крещение Руси стало одним из важнейших исторических событий, совершилось оно (согласно летописной хронологии) в 988 году. 

Это событие изменило жизнь народа. Появилась новая ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской церкви, Поместная Русская Православная церковь. Благодаря появлению Православной церкви народ постепенно отрекался от аморальных языческих обрядов, например от кровной мести, полигамии. Вместо этого возросла гражданская правоспособность и чувство национального самосознания, материнский авторитет, укрепился институт семьи, иными словами, стал восстанавливаться нарушенный прежде княжескими междоусобицами мир.

Позже церковь будет постоянно обновляться и перестраиваться, вместе с ее перестройкой произойдут и изменения в обществе. 

Однако в чем же причина христианизации Руси? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно знать прежде всего личностные особенности князя Владимира, а также социально-политические и духовные процессы Руси X века. Так, язычество нельзя назвать религией как таковой, ведь это была некая совокупность нескольких верований, которые включали в себя различные культы и обряды. Главное отличие язычества от христианства в том, что в нем (язычестве) не было учения. Язычество политеистично, христианство - монотеистично. Восточные славяне нуждались в объединении, но язычество не могло помочь им в этом. Народу хотелось объединиться по вполне естественным причинам: чтобы избавиться от одиночества. К тому же, на огромной местности одиночество и грозные явления природы ощущаются еще сильнее. Христианство объединило их общим требованием познания мира, своего прошлого. Появилась тяга к более широкому и разностороннему познанию.

Стоит учесть, что тяга к широкому пониманию мира, которое давало христианство, сказывалось в основном по торговым и военным дорогам Руси, то есть там, где формировались первые государственные образования. Стремление русских к государственности появилось задолго до X века,  но после крещения Руси это стремление стало еще более активным. Это одна из главных особенностей X века и одно из важнейших последствий крещения Руси. 

Князь Владимир в 988 году уже был достаточно опытным государственным деятелем и потому понимал, что языческий политеизм не сможет удовлетворить все духовные потребности народа, кроме того, язычество не соответствовало политическим потребностям страны. В 980 году была предпринята первая религиозная реформа, которая должна была объединить всех разнородных богов, существовавших в язычестве, в единый пантеон. Во главе должен был остаться бог Перун, который занимал в язычестве главное место. Он был подобен Зевсу верховного древнегреческого пантеона. Тем не менее, эта реформа с распространением культа Перуна потерпела неудачу, ведь языческому богу продолжали противостоять другие языческие боги. Славянские и неславянские племена киевской Руси отказывались поклоняться только Перуну, поскольку в язычестве каждый бог отвечал за разные сферы жизни и перестать почитать других богов для народа было равносильно навлечь на себя беду: неурожай, проблемы в семье и многое другое. Язычество не могло обеспечить этнокультурного единства среди жителей Руси. Из истории известно, что эффективнее всего сплачивают общество мировые религии: христианство, буддизм. Религия организует общественный порядок, внедряет в сознание единоверцев конкретные нормы поведения, единые для всех. Кроме того, выполнение требований религиозной морали делает поведение верующих более предсказуемым. Христианский народ было намного проще контролировать, чем языческий.