Образ «внутреннего врага» по «Молоту ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Исторический факультет

Образ «внутреннего врага» по «Молоту ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера

Курсовая работа по истории средних веков

Студентки 2 курса д/о группы 222

Селивановой Ольги Сергеевны

Руководитель семинара – доцент С.В. Близнюк

Москва, 2021

Содержание

Введение...................................................................................................................3

Обзор источника......................................................................................................5

Обзор историографии.............................................................................................6

Глава I. Предпосылки формирования образа внутреннего врага.....................13

Вездесущий сатана................................................................................................13

Этапы формирования представлений о ведьмах................................................16

Доказательства существования ведьм.................................................................18

Глава II Образ внутреннего врага........................................................................21

Гендерный аспект..................................................................................................21

Социальный аспект...............................................................................................27

Глава III. Борьба с врагом.....................................................................................30

Подозрение.............................................................................................................30

Следствие...............................................................................................................32

Признание, наказание............................................................................................34

Заключение.............................................................................................................35

Список источников................................................................................................37

Список литературы................................................................................................38

Введение

Идея зла никогда не находилась в тени истории. Христианство, ставшее основой европейской цивилизации, поместило противостояние добра и зла в эпицентр интеллектуальной рефлексии европейского общества.

Олицетворением добра при этом мыслился христианский Бог, в то время как зло в европейском сознании воплотилось в призрачной природе дьявола и его демонов. Как известно,  наступление Нового времени в Западной Европе ознаменовалось хорошо известным историкам ростом коллективного страха перед дьяволом, в связи с чем вечно актуальная идея зла приобрела в общественном сознании особенное звучание.

Это общеевропейское явление, получившее название «демономания», характеризовалось утверждением в массовом сознании образа всемогущего Сатаны, стоящего во главе бесчисленного числа своих сообщников. В числе последних стали мыслиться не только его традиционные подручные - демоны, но и земные исполнители его злой воли - колдуны и ведьмы. Так «демономания» породила другое явление - «ведьмоманию», и ведьмы стали восприниматься обществом  как опасный «внутренний враг», являвшийся причиной всех бедствий и несчастий. Подобные идеи завладели сознанием европейцев на несколько последующих столетий, вызвав к жизни события, ставшие настоящей исторической драмой в истории европейской цивилизации, а «точкой отсчета» этих событий стало появление печально знаменитого трактата по демонологии «Молота ведьм».

Особый размах «охота на ведьм» приобрела в конце XV- начале XVII века, когда в духовной жизни Европы идеи Возрождения сталкивались и пересекались с реформацией – религиозным расколом христианского мира. Самой «кровавой» она была, прежде всего, в Германии. Хронологические рамки данной работы охватят период с конца XV до XVI вв.  Данный выбор обусловлен тем историческим обстоятельством, что именно на это время приходится  написание «Молота ведьм» и период распространения этого трактата, и как следствие, становление «охоты на ведьм», включающее в себя принятие антиведовского законодательства, институционализацию преследований, зарождение и оформление интеллектуального осмысления ведовства.