Этнические особенности формирования антикоррупционной культуры

Лекция №10. ЭТНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ.

Цель лекции: выявление особенностей формирования антикоррупционной культуры различных этносов.

План лекции:

1. Нетерпимость к коррупции в этнических культурах РК.

2. Роль духовного фактора в противодействии коррупции.

3.Формирование нетерпимости к коррупции как фактора национальной безопасности в Казахстане.

Успешная антикоррупционная политика невозможна без фундаментальных сдвигов в общественном, групповом и индивидуальном сознании, без серьезных позитивных коррекций в нормах, правилах и образцах поведения не только таких целевых групп, как государственные и муниципальные служащие, но и самих граждан.

Одно из наиболее авторитетных течений философии XX в.  –феноменология утверждает бытийную само ценность сознания, нерегулируемость сознания и мира во всех его многообразных предметных, социальных и культурных проявлениях. В жизни каждого человека, согласно одному из видных сторонников этого направления Эдмунду Гуссерлю, в рамках «естественной установки» есть простая исходная данность — «жизненный мир». Это область непосредственно-очевидного, того, что всем известно и в чем все уверены. Это круг представлений, складывающийся в человеческой жизни изначально и первично. Анализируя кризис европейского человечества, европейской культуры, Э. Гуссерль указывал на необходимость восстановить «жизненный мир» в его правах, поскольку именно он ценностно ориентировал познание, являясь его «горизонтом».

Применительно к нашей проблеме можно сказать, что мы должны, во-первых, ясно представлять себе содержание этого «жизненного мира» человека в нашем обществе и его проблемные составляющие, а, во-вторых, попытаться выстроить алгоритм изменения этих проблемных точек.

Российский географ и историк Л. Н. Гумилев считал, что этнос – явление географическое, всегда связанное с определенным ландшафтом, который кормит приспособившихся к нему людей и развитие которого в то же время зависит от особого сочетания природных явлений с социальными и искусственно созданными условиями. Вместе с тем Гумилев всегда подчеркивал психологическое своеобразие этноса, считая, что это "коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим коллективам не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности и подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление “мы и они” и деление на своих и чужих". Любой этнос всегда проявляет себя как сложная социальная система. "Именно в рамках этносов, контактирующих друг с другом, творится история, ибо каждый исторический факт есть достояние жизни конкретных народов". Поэтому он имеет массу различных характеристик, с одной стороны, сходных с другими общностями, а с другой – выделяющих его среди них. Формирование этноса обычно происходит на основе единства территории и экономической жизни. К признакам, выражающим системные свойства существующего этноса и отделяющим его от других, относятся язык, культура, традиции, обычаи, нормы поведения. В определении сущности этнических общностей современности по большей части присутствует опора на определение нации И.В.Сталиным: «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры». Для нас здесь интересна отсылка к такому признаку, как психический склад, проявляющийся в общности культуры. При анализе культур этносов, в том числе восприятия ими определенных социальных аспектов жизни, обнаруживается как много общих черт, так и наличие существенных различий. Опять-таки, объясняемых конкретно-исторически.