Политическая концепция «Москва-третий Рим» Филофея (нач. XVIв.)

«Дальневосточный филиал

Федерального государственного бюджетного образовательного

учреждения высшего образования

«Всероссийская академия внешней торговли

Министерства экономического развития Российской Федерации»

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра «Юриспруденция»

РЕФЕРАТ

По дисциплине «История политических и правовых учений»

Тема: «Политическая концепция «Москва-третий Рим» Филофея (нач. XVIв.)»

г. Петропавловск-Камчатский

2018 год

Содержание

Введение

Москва - Третий Рим. Выражение, являющееся не просто крылатой фразой и художественным сравнением Российского государства с Римской империей, но и своего рода оправданием самого существования такого образования, как Россия, со всеми ее культурными особенностями, внутренними и внешними политическими течениями, и явлениями в её историческом развитии.

Данная концепция многими историками, культурологами и политическими деятелями считается одной из ключевых, можно даже сказать фундаментальных основ Российской государственности. Данная доктрина является основой идеи о мессианском предназначении России на историко политической арене, что в полной мере определяло направление и проблематику ее развития.

Значение исследования данного вопроса видится в том, что

данная доктрина позволила сохранить целостность в Российском государстве, послужила средством объединения в кризисные исторические периоды, а так же движущей силой в развитии страны, сохранении ее идентичности и культурного самоопределения.

Не стоит забывать и о культурологическом эффекте принятия и популяризации концепции «Москва - Третий Рим»: с ее помощью был создан образ духовной державы, последнего оплота христианского мира, что возвысило Россию и поставило ее в один ряд с такими европейскими культурами и странами, как Греция, Италия.

Таким образом, целью данного исследования становится выявление влияния концепции «Москва - Третий Рим» на формирование внешней и внутренней политики России в историческом контексте как один из ярких примеров идеалогии, глубоко укоренившейся в культуре и политике.

Для этого необходимо исследоваять и выявить ответы на ряд вопросов:

-раскрыть суть самой концепции, отследить источники ее возникновения;

-показать эволюцию идеи от исходной точки до её общественно-политической интерпретации;

-выявить последствия влияния этой доктрины на формирование внешней и внутренней политики России.

Суть концепции «Москва - Третий Рим»

Как ни бы парадоксально это ни звучало, но данная концепция была рождена не благодаря обществу ученых умов приближенных к князю Василию III , а монаху, а по некоторым источникам настоятелю, Спасо-Елеазарова монастыря села Елизарово Псковского района Филофею, в его послании, адресованном князю, речь в котором шла о важности сохранения нравственного и духовного состояния православной Руси и о роли Правителя в процессах их укрепления. О самом Филофее известно немногое. Сам о себе он пишет, пользуясь традиционной самоуничижительной формулой: “человек сельский, учился буквам, а эллинских борзостей не токах, а риторских астрономий не читал, ни с мудрыми философами в беседе не бывал”. Из сохранившихся записей о нем известно, что он постоянно проживал в монастыре и был образован. В своем Послании к князю Василию, он подчеркивал династическое родословие русских князей и императоров Византийской империи, акцентируя внимание князя, что правление его должно осуществляться согласно заповедям, которые были установлены еще его великими прадедами, среди которых он называл «великого Константина… Блаженного святого Владимира и великого и Богоизбранного Ярослава», добавляя в конце: - «их же корень до тебе».