«Просвещенный абсолютизм» на Западе и в России

Федеральное государственное образовательное бюджетное

учреждение высшего образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

(Финансовый университет)

Владимирский филиал

Кафедра «Менеджмент и бизнес-информатика»

Эссе

по дисциплине

«История государственного и муниципального управления»

Тема «Просвещенный абсолютизм» на Западе и в России»

Выполнила:

Одинцова А.Г.

Студентка направления подготовки 38.03.04 «ГМУ»

Группа № ДБ - ГМУ101

Личный номер 100.06/180068

Преподаватель: Мехдиев Ш.З

Владимир 2019

Введение.

           Во второй половине XVIII в. в России продолжалось расшатывание сословного строя, основанного на крепостничестве и самодержавии.  Добившись избавления от обязательной военной или другой  государственной службы (Указ Петра III 1762 г.), дворянство  превращалось в паразитическое сословие, пытающееся упрочить и расширить свои привилегии, касается особенно это  их  права собственности на крепостных крестьян. Российские купцы и собственники мануфактур  предоставили им права закупать крепостных к фабрикам и заводам. Эксплуатация и угнетение крепостного крестьянства усиливались, все чаще вспыхивали беспорядки, усиливалась крестьянская война. Самодержавное государство стояло на страже всех феодальных отношений.

          Царствование Екатерины II часто называют эпохой просветительского абсолютизма на территории всей России. Просвещенный монарх преобразовал общественную жизнь на непосредственно  новой, рациональной основе и получил широкое распространение в 18 веке. Французские просветители М.Ф. Вольтер, С.Л. Монтескье, Д. Дидро, F..J. Руссо сформулировали образовательную концептуальную позицию общественного развития. Основой  пути  для достижения свободы, равенства и братства мыслители видели в деятельности просвещенных монархов - мыслителей на престоле, которые, используя свою власть, помогут делу просвещения всего общества и установлению справедливости. В умах всех людей того времени господствовало представление о государстве как о главном инструменте достижения  блага  общества. По мысли просветителей, чтобы обеспечить совершенное общественное устройство государства, необходимо  разделение на законодательную, исполнительную и судебную властей, их независимость друг от друга. Идеалом Ш.Л. Монтескье, чье сочинение «О духе законов», являлась конституционная монархия с ее четким разделением законодательной, исполнительной и судебной властей говорят, было настольной книгой  самой Екатерины II.

         Эти теоретические принципы всегда пыталась реализовать в своей собственной политике Екатерина II. Естественно, она не могла пойти против всего дворянства, против крепостничества. Она стремилась построить законную самодержавную монархию, обновить ее свежими историческими реалиями и не вводить конституционно-демократическую систему, как того требовало Просвещение. В рамках самодержавной монархии, понимание монархами равенства и свободы не способствовало дальнейшему обеспечению прав и привилегий каждого класса. Использование положений образовательной идеологии для укрепления феодальной системы в условиях ее начального разложения  и есть политика просвещенного абсолютизма в России. Такая политика не может проводиться в течение длительного времени. После Великой французской революции существовал курс на усиление внутренней и международной реакции, что означало конец периода просвещенного абсолютизма.  

          Цель работы - рассмотреть ту эпоху просвещенного абсолютизма, когда правила  Екатерины II.

          Задачи работы  - рассмотреть все этапы  под названием "просвещенный абсолютизм" и, в частности, все его отличия в России и на Западе; изучить особенности крепостного права и развитие культуры России в эпоху Просвещенного абсолютизма; охарактеризовать ее преобразовательную деятельность Екатерины II.

1. Что такое Просвещение?

       Просвещение - это передача  знаний, распространение знаний и культуры.  Идеологический курс, основанный на убежденности в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка» понимается как просвещение, соответствующего истинной природе человека и общества. Причинами человеческих бедствий считается невежество, мракобесие, религиозный фанатизм; выступая против феодального абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Основные представители Просвещения в Англии (там, где он возник) - Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь эпохи Просвещения между 1715 и 1789 годами называется «Эпоха Просвещения») - Вольтер, С. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии - Г.Е. Лессинг И.Г. Гердер, Ф. Шиллер, И.В. Гете; в США - Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России - Н. И. Новиков, А. Н. Радищев). Однако в 19-20 вв. идеология просвещения часто подвергалась критике за идеализацию человеческой натуры, оптимистическую интерпретацию прогресса как устойчивого развития общества, основанного на совершенствовании ума. Выдающимися распространителями научных знаний назвали в широком смысле  просветителей.