Этика «ненасилия» Л.Н. Толстого

Щинова Елизавета 6061

Эссе

Этика «ненасилия» Л.Н. Толстого

Л.Н. Толстой, известный во всем мире как автор шедевров русской литературы – социально-философских романов «Война и мир», «Воскресенье» и «Анна Каренина», как первый русский педагог, взявшийся за воспитание и образование крестьянских детей, являлся также и талантливым и очень глубоким эссеистом, публицистом. Перу Льва Николаевича принадлежат такие работы как «В чем моя вера?» и «Царство божие внутри нас».

Публицистические работы Толстого затрагивают важные философско-религиозные вопросы, ответы на которые находятся также в русле философии и религии, или, вернее сказать, постижения веры через понятие о любви к Богу. Так, одним из основных принципов, провозглашаемых Л.Н. Толстым является принцип ненасилия. Интересно, что этот принцип пронизывает практически все творчество писателя: и литературные труды, раскрываясь метафорично, скрыто, но становясь понятным из философии романа или рассказа, и публицистические работы, эссе, где Толстой прямо указывает на невозможность насилия как поведения, выходящего за  рамки человеческой и духовной морали.

Толстой в своих работах стал первым из российских мыслителей, кто рассмотрел принцип не причинения насилия в новом ключе, отойдя от принятого уже принципа несовершения насильственных действий к другим людям, он расширил понимание, начав говорить о непричинении насилия всему живому.

Интересно, что на становление морально-философских взглядов Толстого оказал существенное влияние его собственный жизненный опыт. Казалось бы, граф по праву рождения, обеспеченный и образованный человек мог не замечать трудности и противоречия реальной жизни, жить в удовольствие, наслаждаясь богатством, властью и признанностью своего таланта в обществе. Однако моральный дух Толстого в какой-то момент начал протестовать против подобного стиля жизни, против писательства как ремесла во славу развлечения или обучения неизвестно чему, писатель отказался от своих прежних легкомысленных увлечений и погрузился в тяжелый труд: педагогическую, мыслительную и даже идеологическую деятельность [2, с. 15].

Именно в этот, второй, более глубокий период своей жизни Толстой и обратился к религиозной литературе и философской публицистике. Много читая и изучая, писатель пришел к необходимости написания собственных морально-философских трудов.

Впервые Толстой заговорил о принципе ненасилия в рамках этики христианства в книге «Царство божие внутри нас». В статье «Не убий никого» он уже выступил как сторонник непричинения насилия всему живому и противопоставил насилию основу общественного жизнеустройства, выражающуюся в идеале любви.

Одна из основных идей этики Толстого заключается в том, что индивид может осознать существование Бога, однако человек зачастую просто не желает знать и признавать это. Автор связывает это с ограничениями человеческого ума,  так как практически любые содержательные утверждения о Боге для человеческого разума практически незаконны по той причине, что слово Бог обозначает то, что человеческий разум не в силах постичь в полной мере. Толстой считает, что в связи с этим необходимы иные пути познания, в частности, подходящей является идея, согласно которой человек связан с Богом, как сын с отцом: сын не может в полной мере понять волю отца «не как я хочу, но как ты» [1, с. 57].

В этой фразе, как считает Толстой, заключена идея необходимости отказа человека от собственной воли, так как эта воля способна зачастую приводить его к досадным ошибкам. Толстой пишет о том, что для человека нет другого действенного способа осознать свою любовь к Богу, кроме как отказаться от того, чтобы действовать так, словно он Бог.

Это действие, по мысли Толстого, способно привести к тому, что в сердце человека начнет зарождаться неизбирательная бескорыстная любовь. Эта любовь заключается в глубоком доброжелательстве, уважении и внимании к богоподобной частице, которая заключена в каждом человеке. Подобная любовь не имеет предпочтений, не зависит от различий между людьми, благоволит к каждому, видя в любом человеке образ Христа. Толстой считает также, что сила любви в каждом настолько сильна, что люди могут любить, не ища чего-то для себя, а щедро одаривая любовью других.