Эссе по серии статей В.С. Соловьева "Смысл любви"

Малышева Алина,

группа 18910

Эссе по серии статей В.С. Соловьева "Смысл любви"

    Всеединство – одно из многих философских учений, раскрывающее внутреннее органическое единство бытия как универсума в форме взаимопроникновения и раздельности составляющих его элементов, их соотношения друг другу и целому при сохранении их качественности и специфичности.

    Всеединство было представлено в различных философских концепциях, начиная ещё с неоплатонизма. Наиболее яркое выражение проблема всеединства нашла в русской философии, где, начиная с B.C. Соловьева, сложилось самобытное направление. К философии всеединства обычно относят учения Флоренского, Булгакова, Карсавина, Франка, Лосского, а также, по ряду оснований, взгляды С.Н. Трубецкого, E.H. Трубецкого, Лосева и других авторов.

    Идейным предшественником русской философии считается учение о соборности славянофилов. Следует при этом учитывать, что хотя категория «всеединство» по преимуществу онтологическая, но в силу глубины и богатства содержания она включает в себя гносеологические, этические, социологические, антропологические и иные аспекты. Наиболее разработанной является софиологическая концепция всеединства, базовый вариант которой предложен В.С. Соловьевым.

    Основу этой концепции составляет работа  Соловьёва «Смысл  любви». До сих пор ни учёные, ни философы не могут точно ответить, что такое любовь, в чем её смысл и предназначение для людей. По Соловьёву, смысл человеческой любви вообще есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма.  В одной из энциклопедических статей он определял любовь как «влечение одушевленного существа к другому(сущесту) для соединения с ним и взаимного восполнения жизни». Эгоизм человека не позволяет ему развиваться и двигаться, поэтому, когда человек во имя любви жертвует своим эгоизмом, только усовершенствует и делает лучше своё индивидуальное существо.

    Главный вопрос, который волнует ставиться в первой статье: сводится ли половая любовь исключительно к продолжению рода или же она нечто большее. Вывод однозначен: половая любовь ведет, прежде всего, к человеческой целостности, где любящие существа — мужчина и женщина — в акте соития образуют некое новое «сверхсущество» в соответствии с законами, предписанными высшими космическими законами. Задача любви состоит в том, чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных органических существ, которое бы создало бы из них одну абсолютную идеальную личность.

    Помимо любви половой в отдельную классификацию Владимир Сергеевич выделяет  любовь родительскую. По силе чувств родительская любовь близка к половой любви, мать для своего ребёнка жертвует собственным комфортом и эгоизмом, потому родительская любовь так сильна. Также во второй статье особенно выделяют то, что в отличие  от других типов любви, не может быть полной самоотдачи, ведь родители и дети принадлежат к разным поколениям, ведь у любимых, в данном случае не может быть одинаковых задач с любящими. Дети часто становятся целями жизни для родителей, а обратное этому происходит крайне редко.