Эссе по статье Бердяева Н.А. Человек и машина

Эссе по статье Бердяева Н.А. Человек и машина

«Техника есть последняя любовь человека, и он готов изменить свой образ под влиянием предмета своей любви»^[1] - один из фундаментальных посылов, которые автор выражает уже с первых строк своей статьи. Согласитесь, что сегодня это фраза как никогда актуальна. Что мы увидим, если оглянемся по сторонам? Если раньше люди читали газеты, увлеченно общались и занимались разными делами, то сейчас, куда ни глянь – всюду одни лишь склоненные к своим гаджетам головы. Сейчас проблема повсеместного использования техники, которая вытесняет реальность из нашей жизни, стоит как никогда остро. Бердяев как в воду глядел, хотя, как мне кажется, он даже не мог представить современных масштабов проблемы. Тезисы, которые приводит автор, пропитаны актуальностью и по сей день. Ощущается личное понимание Бердяевым проблем, напрямую связанных с развитием и повсеместным применением техники. Когда я перечитывал работу в первый раз, я подумал, что она была написана в наши дни, и очень удивился, что, оказывается, ее написание состоялось в начале ХХ в.

Автор также проводит небольшое исследование подходов к понятию техника. По мнению автора, техника может быть рассмотрена с двух сторон. Он предлагает рассматривать технику не только с экономической, промышленной, военной и технологической стороны (которая связана с передвижением и комфортом жизни), но и со стороны техники мышления, искусства, права, духовной жизни или мистического пути. К примеру, йогу можно считать своеобразной духовной техникой.

Несомненно, появление техники и применение машин является логичным этапом эволюции, заключающейся в переходе от ручного труда к машинному. Человечество всегда предполагало максимизацию функции полезности, исходя из чего, применение машин вместо ручного труда – это нормальное явление. С другой стороны, Бердяев считает, что техника давно вышла за пределы инструмента, который «дает усовершенствование жизни» и «умножает блага жизни»^[2]. По его мнению, средство давно превратилось в цель, в результате чего мы наблюдаем перестройку социальной структуры общества и общественного сознания.

Философ с опаской прогнозирует тотальное помешательство, связанное с использованием техники. Он отмечает интересный парадокс: «Мы стоим перед основным парадоксом: без техники невозможна культура, с нею связано самое возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели»^[3]. Следует отдать ему должное, ведь на данный момент эти проблемы имеют крайне ощутимые последствия.

        Бердяев предложил рассмотреть достаточно новую для того времени проблему – проблему техники и ее повсеместного влияния на человека. Он отмечал, что «техника для ученого, делающего научные открытия, для инженера, делающего изобретения, может стать главным содержанием и целью жизни», но «подмена целей жизни техническими средствами может означать умаление и угашение духа»^[4]. А ведь именно это сейчас и происходит.

          В своей статье, автор сопоставляет «органическую» и «техническую» сущности. Это сопоставление можно наблюдать практически в первом же абзаце. Бердяев отмечает, что прежний индивид был близок к природному миру, а значит, и к духовному. Машины во многом облегчили условия и формы трудовой деятельности общества, дав человечеству дополнительную свободу и возможности, однако, при этом они коренным образом повлияли на его быт и мышление. Новые средства техники дали человеку ощущение бескрайних возможностей разума и себя как уникального существа; открывая при этом небывалые творческие, исследовательские, мировоззренческие возможности, которые вывели человека в космос. «Мощь техники продолжает дело раскрытия бесконечных пространств и миров, в которые брошена земля, но она дает человеку чувство его собственного могущества, возможности овладения бесконечным миром, и в ней есть титанизм человека»^[5].