Философия пола и любви В.В. Розанов

Философия пола и любви В.В. Розанов

Василий Васильевич Розанов (1856 1919) родился в семье мелкого чиновника. Проведенное в бедности детство оказало значительное влияние на личность и воззрения Розанова.

Нельзя понять Розанова, не зная его жизни. Ключом к пониманию творчества Розанова, мужского или женского, является трагедия, которую писатель пережил в юности. В 1881 году Розанов неудачно женился. Его жена, Аполинария Прокофьевна Суслова, была взбалмошной, эгоистичной и жестокой женщиной. Шесть лет совместной жизни с ней были для Розанова адом. Его жена мучила его, ревновала и ушла от него, охладев к нему, и была уведена молодым человеком. Она уехала в Крым, получила вид на жительство, но разводиться с ним отказалась. Номинально брак существовал, но фактически он больше не существовал. Оставшись один, Розанов почувствовал себя свободным. Втайне он женился во второй раз. Новый брак оказался счастливым, но по законам Российской империи он считался недействительным, а рожденные от него дети - незаконнорожденными. Всю жизнь Розанов чувствовал неуверенность в своем семейном положении и всеми силами пытался его изменить. Обстоятельства семейной жизни заставили его "почувствовать отвращение ко всему мирскому и обыденному и обратить свои мысли к вечным основам жизни, к вечным человеческим чувствам".^[1]

Самостоятельного вопроса о разводе не существует, — он входит в вопрос о браке. Отношение к браку, взгляд на брак, в ту или другую эпоху, определяет и взгляд на развод. А, может быть, определяет отчасти и эпоху.

Многосторонняя сложность вопроса о «браке-разводе» такова, что немногие доходили до его сердцевины. Гениальному В. В. Розанову целой жизни не хватило, чтобы достаточно углубить его, а он им горел и страдал, пережил его и опытно, в жизненной своей трагедии. Все-таки кое до чего он тут добрался. И, прежде, чем перейти к положению вопроса в современности, я считаю не лишним коснуться розановской борьбы за брак-развод. Если борьба его против русского законодательства может казаться теперь анахронизмом, то дальнейшая, против церкви и затем против христианства, остается полной глубокого смысла.

Розанов был величайшим утвердителем брака. Но брака истинного, который только и признавал нерасторжимым.

Так, удивительный, гениальный и уникальный писатель и философ В.В. Розанов считал, что секс - это не функция и не орган, иначе не было бы ни любви, ни целомудрия, материнство и ребенок не были бы саморазвивающимися явлениями. Секс - это второе лицо, едва прозрачное в темноте, потустороннее, не от мира сего. Никто, говорит Розанов, не считает источники жизни потусторонними. Контакт с потусторонними мирами гораздо более непосредственен через секс и половой акт, чем через разум или совесть. Второе зачатие человека - это естественная конструкция ноуменального, глубинного уровня его души. Здесь и нигде больше земля и загадочное, неастрономическое небо хоть на секунду связаны "пуповиной". Пламя вновь зажженной жизни, которая не от мира сего.

На основе этой метафизики пола Розанов разработал свое мировоззрение, которое предстает как живая связь всего сущего: человека, природы, истории, Бога, трансцендентного. Но это любовь, чувственная любовь, которая, несмотря на свое бурное и порой разрушительное действие, драгоценна, велика и таинственна, потому что пронизывает все человечество своими обжигающими лучами, но и нитями силы. А Бог - это чувственная любовь. "В чем же еще сущность благословения могла бы быть выражена так полно и коренным образом, как не в благословении тонкому и нежному аромату, которым благоухает мир "Божий", "сад" Божий, - этому нектару цветов его, "тычинок", "пестиков", откуда, если рассмотреть внимательно, течет всякая поэзия, растет гений, теплится молитва, и, наконец, из вечности в вечность льется бытие мира?" ^[2]