Философия любви Э.Фромма

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение………………………………………………………………...3                  1. Философия любви Э.Фромма………………………………………………………………..6   2.Братская любовь……………………………………………………....8 3.Материнская любовь………………………………………………….9                          4.Эротическая любовь………………………………………………….10    5.Любовь к себе…………………………………………………………11   6.Любовь к Богу………………………………………………………...12 Заключение……………………………………………………………...14          Список используемой литературы………………………………….....15

Введение

Эрих Фромм - немецко-американский психолог и социолог, представитель неофрейдизма^[1]. Большинство авторов считают его одними из выдающихся психологов, чьи работы давно признаны классическими. Несмотря на то, что его часто называют главой неофрейдизма, он сам определил свою деятельность как гуманистический психоанализ, который, наряду с другими науками, был призван создать гуманистическую науку о человеке как основу. Прожив жизнь, вмещающую почти целый век, полную социальных потрясений, он не потерял веру в способность человека «правильно любить». Его собственная жизнь - пример плодотворности. 

Эрих Фромм родился 23 марта 1900 года в Германии, во Франкфурте-на-Майне, в еврейской семье. Его прадед и дед были раввинами, отец занимался торговлей виноградным вином, а мать происходила из семьи русских эмигрантов, переехавших в Финляндию и принявших иудаизм^[2]. Эрих Фромм имел возможность не только получить прекрасное образование в гимназии, но и продолжить это образование в лучших университетах Германии, где он специализировался в области социальной психологии. Среди его учителей были Макс Вебер, Карл Ясперс, Генрих Риккерт.   

В 1922 году Фромм получил докторскую степень. Он увлекается учением Фрейда и выбирает карьеру психоаналитика, в течение года изучает психоанализ в Берлинском психоаналитическом институте. 

Однако наряду с психоаналитической практикой, которой он начал активно заниматься с 1925 года, значительную часть своего времени он посвящает теоретическим исследованиям в области социальной психологии. Будучи в самом начале своих теоретических занятий строгим последователем и приверженцем ортодоксальной теории Зигмунда Фрейда, Эрих Фромм постепенно меняет свои взгляды и под влиянием философии Людвига Фейербаха и Карла Маркса критически переоценивает фрейдистскую точку зрения о природе бессознательных влечений и роли социальных факторов в формировании личности человека. Фромм отходит от биологии Фрейда, приближаясь в своих взглядах к антропологическому психологизму^[3] и экзистенциализму^[4]. Он пытается разработать целостную концепцию личности и стремится раскрыть механизм взаимодействия психологических и социальных факторов в процессе ее формирования. Связь между психикой индивида и социальной структурой общества выражает, по Фромму, социальный характер, в формировании которого особую роль играет страх. Страх подавляет и вытесняет бессознательные черты, несовместимые с преобладающими в обществе нормами. Типы социального характера совпадают с разными историческими типами самоотчужденной личности (аккумулятивный, эксплуататорский, рецептивный (пассивный), рыночный).  Фромм также связывает существование в современном западном обществе различных форм социальной патологии с отчуждением.                

Работа Фромма в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, возглавляемая Максом Хоркхаймером, сильно повлияла на формирование социально-философских взглядов Фромма. Он был сотрудником этого института с 1929 по 1932 год. Именно на базе этого учреждения была сформирована и стала всемирно известной так называемая Франкфуртская школа социологии, которую представляли такие представители, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе. Идеологические поиски представителей этой школы во многом отразились в социальной философии Эриха Фромма. Например, попытки либерализовать марксизм путем синтеза его с неогегельянством^[5], экзистенциализмом и фрейдизмом.