Тема любви в философии Платона

Оглавление

Введение        3

Виды любви по Платону        4

Заключение        11

Список использованной литературы        12

Введение

Актуальность темы. Тема любви – тема вечная, она была, есть и будет. Любовь  - это особый феномен, который двигает мир вперед, дает ему жизненные силы, ведь любви подвержены не только люди. Например, в христианской традиции существует определенный постулат: «Бог есть Любовь».

Любовь как феномен наделяют даже мистическими качествами. В обыденной жизни мы часто, не задумываясь, произносим это слово, либо производные от него. Жить без любви невозможно, даже если человек и не осознает данную потребность, он все равно, потенциально, любит, хотя бы природу. И это тоже проявление любви.

Если обратиться к античной Греции, то философское рассмотрение понятия «любовь» для древних греков представляло особый интерес. Это было продиктовано самой жизнью, ведь жители Эллады были предельно естественны в философских рассуждениях. Проблемы этики у них переплетались с натурфилософской базой, к тому же обязательность присутствия мифологического сознания проявлялось само собой.

Платон был одним из первых философов античного периода, который поднял тему любви на уровень «профессионального» изучения. Он обозначил некоторые акценты, которые в дальнейшем серьезно повлияли на развитие такого направления как «философия любви».

Объектом данной работы является философия Платона. Предметом – тема любви, представленная в его философской концепции.

Цель работы заключается в рассмотрении темы философии любви  у Платона. Для того, чтобы реализовать эту цель, мы остановились на следующих задачах:

- определить понятийный аспект данной первичной категории;

- проанализировать различные виды любви, которые выделяет Платон.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Виды любви по Платону

Любовь – понятие многозначное. Для обозначения данного слова древними греками использовались различные слова. Это связано с тем, что они каждым конкретным словом распределяли функционал того или  иного вида любви.

Так словом «филия» обозначали «приязнь к самым разнообразным «вещам». Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос – лишь один из видов филии), и любовь к познанию, и прочее. По сравнению с эросом филия – более «мягкое» влечение»^[1]. В то время как эротическая любовь предполагала именно половой аспект, это «страстная любовь, способная дойти до безумия. (Мифологическим олицетворением эроса является бог Эрот, или Эрос.)»^[2]

 Агапэ – это «любовь, жертвенная и снисходящая к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае «агапы» – братские трапезы»^[3].  Словом «сторге» в Древней Греции обозначали любовь-привязанность, особенный акцент здесь можно было сделать на семейных отношениях.

Поскольку мифологической сознание у греков античного периода было сильно, равно как и естественно, то  за тот или иной вид любви «отвечали» те или иные боги. Главными в этом вопросе были Афродиты и Эрота (в римском эквиваленте, соответственно, Венеры и Амур).

Обратимся к теории любви, непосредственно, Платона, который выделял три вида любви. Первый – высший – это любовь к мудрости, т.е. философствование. Мудрость нужно искать там, где философия соприкасается с религией. Это есть область бесконечного, безусловного, Абсолютного, где родятся противоположности и начинается диалектика. Диалектика же есть искусство обращаться с противоположностями, открывать и решать антиномии, Всякий, говорящий о «совпадении противоположностей», входит в ту область, которая подлежит компетенции философии, входит даже тогда, когда ту или иную данную проблему находит в своей собственной науке. Философия – любовь к мудрости, а не любовь к знанию. Многознание, как известно, мудрости не научает. Философия есть состояние души, состояние сознания, деятельность не только ума, но и всего существа человека.