Философия Древнего Китая

Задание №1. Текст

Философия Древнего Китая

Выполнила

Студентка 2 курса

Группы Н-2

Папина Нелли Алексеевна

План

1. Философия Древнего Китая
2. Конфуцианство
3. Моизм
4. Легизм

Философия Древнего Китая

        Китай – страна с огромной историей, древней цивилизацией и богатейшим философским наследием. Китайская философская мысль берет свое начало от I тысячелетия до н.э. Формирование специфического, но очень уникального философского мышления Китая происходило в сложных социальных условиях.
Известный факт, что Китай на протяжении всего своего существования пережил огромное количество всевозможных потрясений. Междоусобные войны, которые становились причинами падения китайских империй, чужеземные завоеватели грабить и разорять китайские земли, крестьянские восстания уничтожали империи изнутри. Все эти события, безусловно, влияли на общественную, политическую и экономическую стороны жизни китайцев. Однако, достаточно быстро, Китай всегда возвращался к своей специфической государственной структуре, сложившейся еще при династии Хань. Главной особенностью китайского государственного устройства был максимальный государственный контроль над всеми сторонами жизни общества и связями между ними. Другой особенностью китайской государственности в то время являлось сохранение важнейшей роли кровнородственной общины, культ предков, на который опиралась вся жизнь китайского народа. Благодаря этой особенности, у людей вырабатывалось отношение к государству как к большой семье. В таких условиях и при большом влиянии мифологии и зарождалась китайская философская мысль.

        Нельзя не отметить большую роль мифологии в становлении философии Китая. В ней можно выделить несколько особенностей:

1. Зооморфный характер богов и духов. Множество китайских божеств представлены в виде животных, птиц, рыб. Верховным божеством являлся Шан-ди — покровитель китайского государства. Ему подчинялись и боги, и духи. Часто в образе Шан-ди выступала персонифицированная сила Неба. По представлениям древних китайцев, безличное, но всевидящее Небо управляло всем ходом событий во Вселенной, а его единственным представителем на земле являлся император, носивший титул Сына Неба.
2. Культ предков. Этот культ строился на признании, что духи умерших влияют на жизнь и судьбу потомков. Обязанностью духов предков была постоянная забота о потомках, находящихся в мире живых.
3. Мир как взаимодействие противоположных начал: женского «инь» и мужского «ян». Считалось, что сначала была пустота, Вселенная представляла собой бесформенный хаос. В этом хаосе родились два духа – инь и ян. Взаимодействие этих двух противоположных начал и привело к упорядочиванию мира: дух инь стал управлять землей, дух ян – небом.

Такая форма мышления просуществовала в Китае до I тысячелетия до н.э., когда и началось зарождение китайской философии. Зарождающаяся философская мысль во многом использовала мифологические представления. Более того, конфуцианцы осуществили историзацию мифов, демифологизацию их сюжетов и образов, что привело к их рационализации, к тому, что они стали частью традиционной истории, частью философских идей и учений.

Философия Древнего Китая имеет свою специфику, обусловленную экономическими, культурными, социальными, политическими особенностями развития этой страны. Благодаря этому можно выделить отличительные черты традиционной китайской философской мысли:

1. Холизм. Мир и каждый отдельный индивид рассматривается как «единая целостность». Центральная идея холистического мышления – человек и мир в гармоническом единстве.
2. Интуитивность. Методы познания в философском мышлении Китая сходны с интуицией. Причиной этого является холизм, согласно которому «единое» не может быть проанализировано с помощью понятий и отражено в языке. Познание этой «целостности» может быть осуществлено только благодаря интуитивному прозрению.
3. Символизм. Использование китайскими мыслителями образов (синсян) в качестве орудия мышления.
4. «Тиянь». Сложный когнитивный акт, состоящий из познания, эмоционального переживания и волевых импульсов. С помощью «тиянь» происходило познание принципов Вселенной.
5. Глобальные принципы Вселенной были основой для системы этических ценностей, в которую традиционное китайское философское мышление стремилось включить человека.
6. Традиционная китайская философская мысль обладала своей специфической логикой. Она строилась не по привычному принципу «исходное понятие-вывод», а путем выделения центральных понятий и построения к ним ряда объяснений, сопоставлений и т.д.
7. Изменения и движения в мире представлялись чаще всего в виде циклов.

Помимо этого, в философии Древнего Китая не наблюдается присущего европейской философии категориального аппарата, четкой определенности понятий. Ей присуща многозначность терминов, акцент на передаче уже созданного, а не на творчестве нового.

Еще важно отметить, что китайская философская мысль сильно привязана к политической стороне жизни. Это обусловлено тем, что зачастую философы, основатели школ состояли на государственной службе, являлись «служивыми людьми». Это стало причиной того, что основными, определяющими вопросами китайской философии стали вопросы управления страной, отношения между разными слоями населения, вопросы этики. Поэтому многие китайские философы занимались построением социальных утопий, разработкой планов построения идеального общества и государства.