«У нас нет времени, чтобы стать самим собой». А. Камю

«У нас нет времени, чтобы стать самим собой». А. Камю

В философии становление есть возможность изменений. Концепция становления возникла в древней Греции и была представлена в философии Гераклита Эфесского, который в VI в. до н.э. заявил, что ничто в этом мире не является постоянным, кроме изменений и становления (то есть все непостоянно). Подобное высказывание изрекал и Гераклит: «Никто никогда не ступает в одну и ту же реку дважды». Теория Гераклита находится в прямом противоречии с философской идеей бытия, впервые аргументированной Парменидом, который верил, что изменение или «становление», которое мы воспринимаем своими чувствами, обманчиво, и что за природой существует чистое совершенное и вечное существо, которое является высшей истиной бытия. Становление, наряду с его противоположностью бытия, являются двумя основными понятиями в онтологии.

Таким образом, в философии понятие «становление» относится к определенной онтологической концепции, изучаемой также философией процесса в целом или связанным с ней изучением теологии процесса, и Гераклит обычно считается основателем процессного подхода из-за его радикальной доктрины потока.

Самая распространенная форма отчаяния – это не быть тем, кто ты есть», – писал Сорен Кьеркегор, отец экзистенциального страха, который страстно выступал против конформного поведения и того, как оно мешает человеку стать самим собой. С.Кьеркегор считал «массовую привлекательность» массовым отказом от саморефлексии, выбором в пользу безопасного «плавания по течению», а не выполнения тяжелой работы по поиску соответствий самого себя в окружающем мире. «Истина всегда остается за меньшинством, – писал философ, – и меньшинство всегда сильнее большинства, потому что меньшинство обычно формируется теми, кто действительно имеет мнение, в то время как сила большинства иллюзорна». Другими словами, по словам г-на Кьеркегора (который был бы самым раздражающим антихипстером в мире, если бы он был жив сегодня), нам всем на самом деле не нравятся сумки Дрейка, Луи Виттона и латте из тыквенных специй. По крайней мере, некоторые из нас предпочли бы что-то совершенно другое, если бы мы дали себе шанс отклониться от общественного мнения.

Г-н Кьеркегор создал новую концепцию человека и его существования. Человек появляется не только как синтез тела, души и духа или человека с сознанием, но по большей части может выйти за пределы человека, выйти за его собственные границы. Но самая важная идея заключается в том, что мы не можем определить человека как абстракцию, но мы можем говорить о нем только как о Единстве. Датский философ считал, что каждый раз, когда мы говорим о человеке, этот вопрос касается не человека вообще, а вопроса об отдельном человеке, о его существовании.

Признать в себе потерю себя – сложно. Современное общество, несмотря на обилие модных концептов, лелеет ценность индивидуальности и самореализации личности. Большинство людей согласятся с утверждением, что конформизм - это плохо, и то, что человек индивидуален, является фундаментальной основой нашего общего успеха в жизни. Но так было не всегда: исторически нонконформисты считались психически неуравновешенными и подвергались остракизму со стороны общества. Были дни, когда быть «другим» воспринималось с той же коннотацией, что и присоединение к культу сегодня. Несогласие со всеми