Суфийская философия Кожа Ахмета Йасауи

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ИННОВАЦИОННЫЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Департамент «Промышленный инжиниринг и дизайн»

РЕФЕРАТ

по дисциплине: Философия

на тему: «Суфийская философия Кожа Ахмета Йасауи».

Выполнил: студент 2 курса

гр. БЖД и ЗОС-202

Сулейменов Олжас

проверила: преподаватель Сыздыкова Д.Т  

Павлодар 2017.

Введение

  Первые суфийские подвижники появились в VIII-IX вв. н. э., вскоре после возникновения и распространения ислама. Однако, по мнению многих исследователей, первые ростки суфийского учения зарождались ещё в эпоху античности. Суфизм впитал в себя духовные элементы многих древнейших религий и верований, однако его основой было и остаётся строгое единобожие. Суфийские притчи – уникальный источник мудрости, помогающий человеку открыть свой разум и задаться вопросами, которые прежде не приходили к нему. Философия суфизма – интереснейшее явление, на протяжении тысячелетий развивавшееся от практики к теории. Его отличает поразительная веротерпимость и открытость новым знаниям о Боге. Теоретики суфизма называли своё учение «религией Любви». 

В реферате зайдет речь о суфийской философии Кожа Ахмете Йасауи - основоположника тюркской ветви суфизма, мыслитьеля и поэта. До наших дней сохранилось его произведение «Диван-и-хикмет»  («Книга мудрости»). В результате всестороннего духовного образования и глубокого познания основ суфизма Ходжа Ахмет Яссауи удостаивается звания сана знатока суфизма.

  В истории тюркского народа XII века среди носителей интеллектуального знания особое место занимает выдающийся мыслитель, поэт и философ Кул Ходжа Ахмед Хазрети Султан Ясави – основоположник тюркской ветви суфизма. Анализ источников о жизненном и духовном пути А. Ясави можно условно поделить на две группы. Первые источники относятся к письменным рукописям мыслителей Мавераннахра, живших в различные исторические периоды: А. Нишапури (XIIв.), ибн Рузбихан (XVI в.), Мухаммад Данишманд (XII в.), Алишер Навои, рукописи внука брата Ясави – Сайф ад-дина Урунгқуйлақии др. Вторую группу составляют легенды, истории, шежире (Насаб-нама), дошедшие до сегодняшнего дня благодаря степной устной традиции и распространенные среди всех тюркских народов. Книга «Мир’ат ал-қулуб», написанная одним из знаменитых суфиев Мухаммадом Данишмандом, является одной из первых книг, которая рассказывает о достоинствах Ходжа Ахмеда Ясави. «Мыслитель указывает, что материалы данной книги берут свое начало от размышлений и убеждений Ходжа Ахмеда Ясави и упоминает его в качестве предводителя мистики и полюсом на земле. Поэтому в течение прошедших веков Ходжа Ахмед Ясави известен и знаменит этим прозванием, хотя Ясави также известен псевдонимами «старец Туркестана» и «хазрет Туркестана».

 Книга «Мир’ат ал-қулуб», написанная одним из знаменитых суфиев Мухаммадом Данишмандом, является одной из первых книг, которая рассказывает о достоинствах Ходжа Ахмеда Ясави. «Мыслитель указывает, что материалы данной книги берут свое начало от размышлений и убеждений Ходжа Ахмеда Ясави и упоминает его в качестве предводителя мистики и полюсом на земле. Поэтому в течение прошедших веков Ходжа Ахмед Ясави известен и знаменит этим прозванием, хотя Ясави также

известен псевдонимами «старец Туркестана» и «хазрет Туркестана». Еще одним достоверным источником о жизни Ходжа Ахмеда Ясави является жизнеописание «Наса’им ал-мухаббат» ‘Алишера Нава’, которая является переводом книги «Нафахат ал-унс» Джами. В ней он описывает величие и личность Ясави как великого старейшины государства Туркестана. «Его положение было высоко и знаменито, его величие было последовательно и неограниченно. У него было много последователей и сподвижников, он был очень уважаем при правителе и среди бедняков» . Одним из источников, рассказывающих о происхождении и родословной Ходжа Ахмеда Ясави, является рукопись внука брата Ясави – Сайф ад-дина Урунг-қуйлақи, которая была издана в 1996 году в Ташкенте и в Стамбуле, где Ясави представлен как потомок Хазрета ‘Али.