Философия Протагора

Эссе

на тему:

«Философия Протагора»

Оглавление

Вступление        3

1. Учение Протагора об относительности познания        4

3. Вопрос Протагора о критерии истины        7

4. Протагор об относительности морали        8

5. Философская сущность и историко-илософский смысл тезиса Протагора        9

Заключение        12

Список использованной литературы        13

Вступление

Я считаю, что Протагор является одним из важнейших древнегреческих философов. Он вошел в историю философии как один из самых популярных учеников Демокрита. Протагор, на мой взгляд, также является самым известным среди представителей софистов. Его деятельность припадает на период досократских философов.

Протагор является традиционным философом и для софистов, потому что склонен к релятивизму. Он есть автором очень знаменитого среди философов тезиса: "человек является мерой всех вещей, существующих, - что они существуют, несуществующих - что они не существуют".

По моему мнению, такой тезис в его учениях помогает понять и осмыслить существенное объяснение Секста Эмпирика. Также Протагор мерой называет критерий, а вещами - дела, в том смысле, что человек становится критерием для всех дел, а также деяний", но не все философы согласны с таким высказыванием.

Если прибегнуть к разъяснению концепции Протагора во всей полноте, то эта точка зрения будет принципиально противоречить учению, сформулированному Аристотелем о том, что сбегаются высказывания с действительностью. Такие две разные концепции антиномичной, и они не могут противоречить друг другу.

Анализируя такие точки зрения, можно сделать вывод, что суждения, ведущие человека к достижению успеха во время завершения им же задуманного дела, - истинны. Также можно сформулировать такой вывод, что успех человека по делам его становится универсальной мерой человеческого знания и самопознания.

На мой взгляд, для софистов только опыт служил источником знания, а не "абстрактное мышление", или тем более "идея".

1. Учение Протагора об относительности познания

Если внимательно изучать классическую философию, то можно сформулировать тезис, что в основе релятивистского учения Протагора (его учение об относительности знаний) лежит определение онтологического представления о окружающем мире. Я считаю, что Протагор является ярким представителем философов материалистом. Согласно Сексту Эмпирику, Протагор принимал во внимание тот факт, что «основные причины всех явлении находятся в материи».

Протагор сформулировал подход к пониманию именно строения материальных предметов, что это не объективность и не наличие в материи какого-то естественного начала, а ее нестабильность, изменчивость и свойство текучести.

Этим постулатом Протагор опирался, судя по всему, на Кратила, который, в свою очередь, крайне однородно, и односторонне трактовал диалектику сформулированную Диаклитом.  Таким образом, по моэму мнению, он подчеркнул в ней только релятивистскую сторону философского начала.

Древнегреческий философ Гераклит сформулировал утверждение, о том что в одну и ту же реку нельзя войти два раза, потому что на входящего натекают все новые воды,  и поэтому нельзя дважды прикоснуться к одной и той же материальной сущности. А Кратил утверждал, что в одну и ту же реку нельзя войти даже один раз.

В свою, очередь, Протагор распространил такой принцип абсолютного изменчивого состояния материи и на субъект познания, потому что постоянно меняется не только окружающий нас мир, но и одушевленное тело, которое его воспринимает.

Протагор четко придерживался мнения, что материя текуча, и при течении ее, на месте утрат ее возникают непрерывные прибавления, и восприятия перемешиваются и меняются, смотря по возрасту и остальному устройству тел». Как субъект, так и объект непрерывно изменяются. В таком тезисе, на мой взгляд, кроется первое онтологическое утверждение Протагора, релятивиста философов-софистов.