Смысл бессмертия личности

Смысл бессмертия личности.

Отчего всемогущий творец наших тел
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны – зачем умираем?
Если несовершенны – то, кто бракодел?
Омар Хайям

«Идея о бессмертии – это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная
формула и главный источник истины и правильного сознания
для человечества».
Ф.М.Достоевский

Часть 1. Введение

Есть ли на свете человек, который никогда не задумывался о том, что хотел бы жить вечно? Бессмертие – недостижимая, таинственная мечта, осознать полностью которую человек не может, потому что такого еще никогда не было. Но можем ли мы провести параллель между вечной жизнью и идеей бессмертия личности? В выбранной мною теме реферата нельзя оставаться объективным, ведь на вопросы, которые приходят в голову при прочтении заголовка, каждый ответит по-своему. Что же это за вопросы?

1) Что принимать за «личность»?

2) Что такое в принципе бессмертие?

3) Что следует подразумевать под бессмертием личности?

В первую очередь, необходимо определить для себя, что же такое «личность» в принципе. На кого опираться в этом вопросе; на средневековых философов, для которых синонимом «личности» была душа, та невидимая часть человека, в которой заключено его божественное начало? Тогда вопрос приобретает, по сути дела,  сугубо религиозный характер, ведь душа бессмертна, ее путь не заканчивается вместе с телом и продолжается либо в раю, либо в аду. В начале XX-ого века понятие личности практически слилось с понятием «гражданина», что тоже однобоко. Вторая половина прошлого столетия, отмеченная болью после Второй Мировой Войны, напротив, порождает столько всевозможных прочтений этого термина, что в них можно запутаться. Кроме того, в XX-ом и XXI-ом вв. понятие личности окончательно социализировалось. Но что общего у космической по своей сути идеи бессмертия и личности, как объекта и субъекта социума? Из всех наук лишь философия с успехом соединяет эти два мира: мир метафизики и мир социально-общественный. На помощь нам приходит и социология, освещающая такое понятие, как «атрибуты личности», а именно воля, свобода, разум, чувство. Четыре столпа личности, чей путь можно проследить с древнейших философов до сегодняшнего дня. Величайшие умы Древней Греции и Эпохи Просвещения, Европы и Азии, - все они строили свои философские, а порой даже государственные системы на этих человеческих качествах. К примеру, возьмем буддийский «сканд дхарм», что по сути являет личность в понимание ее как совокупности нескольких элементов, к которым наряду с физической оболочкой человека, тела, относится «ведана», что следуя Будде, стоит расшифровывать как чувства, делящиеся на три группы: 1) приятное, 2) неприятное и 3) нейтральное;  «санджня», синонимом которого в современной науке следует считать рациональное восприятие; «санскара» (карма), являющаяся прямым следствием воли и деятельности, и «виджняна», сознание.^[1] 

Известный советский психолог Алексей Николаевич Леонтьев, один из главных трудов которого как раз таки посвящен проблеме личности («Деятельность. Сознание. Личность», 1975г.), однажды высказал такую мысль: «Личностью не рождаются, личностью становятся». Забавно, что и это высказывание является эхом прошлого; Клод Гельвеций, философ-материалист, живший в XVIII веке, друг Вольтера и Монтескье, один из основателей масонской ложи наук (1766 г.) говорил: «Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть».

Достаточно интересна и, на мой взгляд, наиболее точна в вопросе определения сути личности концепция, разработанная У.Джеймсом (1842 – 1910). Этот американский психолог был одним из основателей философского прагматизма. Ученый разделил личность на два «Я», первое из которых «Чистое Я» символизирует собой личность, как субъект самопознания. Куда интереснее и важнее для моей работы второе, «Эмпирическое Я», являющееся симбиозом физической личности (тело, одежда, семья, дом, плоды труда человека), личности социальной («Собственно говоря, у человека столько социальных личностей, сколько индивидов признают в нем личность и имеют о ней представление…»^[2]). Третьей же личностью следует считать личность духовную (духовные способности и свойства, чувство активности, решимость, воля). В концепции У.Джеймса прекрасно сочетаются, как социализация личности человека, так и ее индивидуализация, окружающий реальный мир и мир самопознания; именно поэтому от нее я и буду отталкиваться в своем определение личности.