Размышления о первой философии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

АНАЛИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ

ДЕКАРТ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ

Выполнил: Дорошенко Диана, студент 2 курса ФСТиГ группа Т-1901

Проверил: Маслобоева Ольга Дмитриевна – кандидат философских наук, доценткафедры философии

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2020

«Размышления о первой философии» (1640) - одна из самых влиятельных работ Декарта в мировой философии. Стоит учесть, что именно благодаря этой книге сложилась философия Нового времени.

Схоластика - предшествующая философская традиция, была основана на методе герметике, а также строилась на логическом анализе содержания авторитетных текстов (например, священных христианских книг, работ отцов церкви). Подход схоластического метода привел к утрате философского исследования по отношению к реальному опыту, оно ушло в абстракцию.

Известным классическим примером несостоятельности предмета философского исследования во время кризиса схоластики выступает исследование о том, сколько ангелов могут находиться на кончике иглы.

В своей работе Декарт как раз раскрывает новый методологический подход, который позволяет выстраивать философскую рефлексию с более строго-научным подходом. Суть данного метода заключается в том, чтобы подчинять все содержание сознания тотальному сомнению.

Это позволяет исключить из исследования категории, не соотносящиеся с объективной реальностью.

В процессе анализа первоисточника были выявлены следующие позиции:

1. Онтологическая позиция.

Основу устройства видимого нам мира составляет «субстанция» – то, что ни от чего не зависит, существует само по себе, и от чего зависит все остальное. Декарт делит реальность на две независимые субстанции: субстанцию протяженную и субстанцию мыслимую.

Все многообразие данной нам в опыте реальности является акциденциями этих субстанций. Акциденция – это некоторое свойство субстанции, которое существует благодаря субстанции и отдельно от нее существовать не может.

Протяженная субстанция - это реальность, которая дана нам в ощущениях, приходящих к сознанию через чувства, лежащая вне нас. Расширенная субстанция, как правило, существует в трех измерениях, и взаимодействие объектов в ней происходит по модели, описанной в Ньютоновской механике.

Мыслимая субстанция - это мышление и сознание. Мышление не имеет протяженности, его нельзя измерить. Декарт относил душу к этому типу субстанции.

Онтологический дуализм Декарта не дал однозначного решения вопроса о том, как эти две субстанции соединяются и соприкасаются. Если душа принадлежит к мысленной субстанции, но ее функция - управлять телом, то два вида субстанций, выделенных Декартом, должны каким-то образом соотноситься друг с другом.

Декарт изучал анатомию человека и предполагал, что, возможно, центром взаимного контакта между двумя субстанциями может быть мозжечок мозга.

В онтологии Декарта важным понятием является «Бог». Именно Бог – это главный источник способности мира существовать. Бог совершенен и всеведущ. Как источник совершенства, он служит для мира мерой его несовершенства.