Размышления о статье Мартина Хайдеггера: “Что это такое - философия?”

Размышления о статье Мартина Хайдеггера: “Что это такое -  философия?”  

   Для того чтобы как-то трактовать самые простые тексты Хайдеггера необходимо иметь знания о предыдущем опыте философии до него и понимать этот предыдущий опыт. Я смею заявить, что не могу в полной мере трактовать хоть как-то более или менее изречения Хайдеггера из-за больших пробелах в моих собственных знаниях по истории западной философии. Но я попытаюсь выразить свои размышления о его статье “Что такое философия” в какую-то единую мысль.

   Для Хайдеггера философия начинается с вопрошания. Но это самое вопрошание у него имеет весьма непростой смысл. Когда наличествует вопрос, он уже подразумевает вполне конкретный ответ. И сам вопрошающий имеет представление об этом ответе сразу, как только вопрос озвучивается впервые. И Хайдеггер предлагает

нам самим проследовать за его вопросно-ответной формой повествования.

   Бытие и время неразрывно связаны. Хайдеггер предлагает нам приобрести опыт мышления без оглядки на бытие сущего. Различия бытие и сущего по Хайдеггеру стоит отдельного рассмотрения. Он считает, что данное фундаментальное онтологическое различие было забыто в силу “забвения бытия”, которое неразрывно связано с историей. История задает нам собственное понимание философии и весьма не обязательно, что это понимание соответствовало изначальному представлению о бытии. Поэтому он вводит понятие деструкции, как такое отношение к миру, которое упраздняет, разбирает понятия, отстраняет от накопившихся в истории философии высказываний о ней.

   Когда читаешь Хайдеггера, то начинаешь по-настоящему вдумываться и вслушиваться в слова. Слово для Хайдеггера - это слово греческое, и поэтому оно должно звучать изначально по-гречески, досократически. Анаксимандр, Гераклит, Парменид понимали бытие как алетейя, т. е. не сокрытое, со-бытие, совершение или непотаенность. А за основу философии, которая как известно начинается с удивления, берем архэ. “Удивление как пафос, есть архэ философии”, пишет Хайдеггер. При этом мы бегло не ставим первоначало, архэ, позади себя, как бы не отталкиваемся от него вперед, забывая тем самым его. Архэ начинает править в философии. Будь архэ лишь толчком, мы бы забыли и удивление и саму философию.