Проблема гениальности в искусстве» в работе Иммануила Канта «Критика способности суждения»
Автор: u3h2ooo6I • Декабрь 20, 2019 • Реферат • 4,133 Слов (17 Страниц) • 498 Просмотры
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«САНКТ-ПЕТЕРБРУГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет экономики и финансов
Кафедра философии
РЕФЕРАТ
По дисциплине «Философия»
На тему: «Проблема гениальности в искусстве» в работе Иммануила Канта «Критика способности суждения»
Санкт-Петербург
2018
Оглавление
Введение 3
Немецкая классическая философия (середина XVII – 70-е годы XIX вв.) 3
Иммануил Кант. Краткая биография. 4
О Критике способности суждения 6
Проблема гениальности в «Критике способности суждения» 7
Шеллинг о природе гениальности 11
Роль философии И. Канта в работах русских писателей и поэтов 12
Заключение 14
Гений в современном мире и общие выводы 14
Список литературы 17
Введение
Немецкая классическая философия
(середина XVII – 70-е годы XIX вв.)
Немецкая классическая философия (или немецкий идеализм) является уникальным явлением для всей мировой философии XVIII века. Она скомбинировала в себе ранние достижения европейской философии и определила её дальнейший путь развития.
Основоположниками и представителями классической философии являются 5 выдающихся мыслителей: Иммануил Кант (1724-1804 гг.), Иоганн Фихте (1762-1814 гг.), Фридрих Шеллинг (1775-1854 гг.), Георг Гегель (1770-1831 гг.) и Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.). Вклад каждого из этих философов неоценим для развития мировой философии, их работы по сей день признаются вершиной философской мысли.
Достижения общественных наук и естествознания сыграли немаловажную роль в формировании немецкой философии. Люди пересматривали свои взгляды на веками формировавшиеся ценности и обычаи. Общество нуждалось в научных открытиях, новых знаниях в разных областях, а не в признании Бога, Божественного начала всего сущего. В это время, помимо мировоззренческой революции Просвещения и Великой Французской революции (за событиями которой наблюдали немецкие философы), произошла революция в естествознании: механика утрачивала свою роль, к концу XVIII века сформировалась химия как наука о качественных превращениях, вызывали интерес немеханические отрасли в физике, такие как науки о магнетизме и электричестве.
Происходила острейшая борьба свободомыслия с религией, которая в период после Великой французской революции пыталась отвоевать позиции, утраченные в эпоху Просвещения, а затем опять вынужденно отступала в условиях нового подъема освободительной борьбы.
К числу крупнейших достижений немецких мыслителей от Канта до Фейербаха относится уяснение того отнюдь не очевидного факта, что при всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос и он состоит в определении отношения между мышлением и бытием.[1]
Впервые предметом изучения стал человеческий разум, заключающий в себе дух и природу, как первопричина и первоисточник всего, существующего в мире. Воздерживаясь от суждения о божественной реальности, мыслители стремились построить единую систему бытия. Доказать органическую и гармоническую целостность мира. Предмет познания немецкого идеализма можно определить как естественная упорядоченность мира и личности в нем. Человек ставился выше мира и бытия, имея способность к рациональному познанию и изменению сущего согласно своим предпочтениям. Признавалось абсолютное могущество разума.
...