Оценки концепции Шубарта: И. А. Ильин, Б. В. Раушенбах

Оглавление

Введение        3

1 Концепция В. Шубарта и противопоставление культур        5

2 Россия и Испания глазами В. Шубарта        6

3 Оценки концепции Шубарта: И. А. Ильин, Б. В. Раушенбах        8

Заключение        9

Список используемой литературы        11

Введение

Российское общество всегда шло по своему, специфическому пути развития, оно развивалось, интегрируя в себе разные пласты и слои культуры.

Русский народ всегда отличался особенными, присущими только ему чертами. И об этом говорили многие классики, поэты, историки. Об этом говорят юмористы, сравнивая нас с «американцами», как, например, это делал М. Задорнов. Но в последнее время мы, на наш взгляд, стали утрачивать и забывать свои корни. Еще взять 10-15 лет тому назад, взгляд нашей страны был направлен на перенимании позиции Запада. Сейчас это развито, может, в меньшей мере, поскольку все-таки сделана ставка на развитии у населения патриотизма. Но проблема темы является, так или иначе, актуальной.

Целью данной работы является рассмотрение концепции В. Шубарта о России.

Вальтер Шубарт являлся участником первой мировой войны, добровольцем и офицером, получившим несколько боевых наград. Юрист по образованию, В. Шубарт являлся преподавателем Академии художеств в Мюнхене, адвокатом городского суда Йены, доктором философии. В. Шубарт написал несколько книг, в том числе и труд «Европа и душа Востока». Время написания данной книги совпало с геноцидом Интернационала над культурой русских, русского народа. Только в условиях эмиграции не прекращалось понимание смысла русского мировоззрения. Но политиков Запада интересовали, в большей степени, государственные взаимодействия между странами. Русские в Германии в это время являлись «унтерменшами» - это был итог борьбы Гитлера с коммунизмом. «Европа и душа Востока»^[1], напечатанная в 1938 году в Швейцарии, в Германии была запрещена.

Труд случайным образом попал в руки русскому эмигранту В. Поремскому, который в 1943 г. в Германии перевел важные ее главы и нелегально издал небольшим тиражом для русских военнопленных в концлагере, чтобы поддержать их. В. Поремский был арестован и приговорен к смерти, но остался в живых благодаря тому, что за него заступился генерал А. Власов.

Жена В. Шубарта была русской эмигранткой. В 1933 году они эмигрировали из Германии в Ригу, где Шубарт преподавал философию в университете. В 1941 году вместе с женой Шубарт был арестован, и с тех пор следы его теряются. Его имени нет в западных энциклопедиях.

Шубарт полагал, что благодаря Западу в мире появились новые виды техники, государственности и связи. Но Запад лишен души. Задачей же нашей страны является возвращение души миру. По мнению Шубарта, Запад утратил духовное лидерство. Об этом, кстати, сейчас говорят многие историки, философы, социологи.

К примеру, по мнению П. Савицкого, наша страна – это особое образований цивилизации, которое можно описывать через качество «срединности». К примеру, «срединность» Германии ограничена контекстом Европы. Европа – это «западный мыс» Евразии. России же принадлежит центральное положение в самой Евразии. Россия – это не часть Европы, и не продолжение Азии. Россия представляет собой отдельный мир, автономный, со своими духовными и историческими, геополитическими особенностями^[2].

И. А. Ильин также полагает, что на Западе до сих пор нет другого труда о России, что был бы сравним с трудом Шубарта по выражению искренности к русским. То же писал о Шубарте Н. О. Лосский: «этот прибалтийский немец, знавший, вероятно, русский язык и русскую культуру так интимно, как сами русские, написал замечательную книгу «Europa und die Seele des Ostens»^[3]. Как полагает Лосский, этот труд говорит о глубокой симпатии Шубарта к русским.

1 Концепция В. Шубарта и противопоставление культур

Основа концепции Шубарта – противопоставление прометеевской культуры (Западная Европа), которая имеет основу в культе сильного человека, когда Прометей противопоставляет себя замыслу Бога, и восточной (иоанновской), которая имеет основу в духе любви апостола Иоанна. Русская культура и цивилизация относится Шубартом ко второму типу культуры, поскольку всегда близка к божественному.