Особенности мифологического мышления и связь мифологии и философии

[pic 1]

МИНОБРНАУКИ РОССИИ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ» (ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ)

РЕФЕРАТ

По философии

Особенности мифологического мышления и связь мифологии и философии

Ф.И.О студента Яныгина К.А

 Направление Правовое обеспечение

национальной безопасности

Номер группы СПО81в

Проверил Шиловский Д.М.

Новосибирск 2018

СОДЕРЖАНИЕ

Введение        3

1. Мифология как первая форма мировоззрения        4

2. Структура и основные черты мифологического мышления        6

3. Классификация мифологии и особенности мифологического мышления        7

4. Сходства и различия        10

Заключение        12

Список литературы        13

ВВЕДЕНИЕ

1. Мифология как первая форма мировоззрения

 Мифология – это исторически первая форма мировоззрения. Возникает она на самых ранних стадиях развития общества. Тогда люди с помощью мифов, так называемых преданий и сказаний, пытались ответить на глобальные вопросы о происхождении и устройстве мироздания, о том, как возникают наиболее важные явления природы, людей и животных.

В то время основная часть мифологии состояла из космологических мифов, посвященных устройству природы. Также очень много внимания в мифах уделяли на различные стадии жизни людей, различным испытаниям, подстерегающих их на жизненном пути, а также на тайны смерти и рождения.

Мифы, повествующие о людских достижениях, занимают особое место, из них можно узнать, как люди добывали огонь, изобретали ремесла, развивали земледелие, приручали диких животных.

Один из известных английских этнографов Б. Малиновский считал, что миф в своей живой первозданной форме – реальность, которой живут, а не история, которую рассказывают. Миф можно назвать практическим руководством к действиям первобытной общины, а не художественным творчеством или интеллектуальным упражнением. Миф служит для того чтобы оправдать определенные общественные установки,

Миф служит для оправдания определенных общественных установок, его задача не в том, чтобы предоставить людям какие-то знания или объяснения. В тот период, когда господствовало мифологическое мышление, еще не было потребности получать специальные знания.

Получается, что миф не является первоначальной формой знания, а представляет собой особую форму мировоззрения, совокупность специфических образных синкретических представлений о явлениях коллективной жизни и природы.

Миф как наиболее ранняя форма человеческой культуры объединил в себе зачатки религиозных верований и знаний, а также нравственных, эстетических и эмоциональных оценок ситуаций.

Если о мифе можно говорить как о познании, то «познание» имеет смысл чувственного сопереживания, мироощущения, а не традиционного добывания знаний [1, c.113].

Первобытный человек не мог зафиксировать свои знания, и также он не мог проверить своё незнание. Знание для него существовало не в качестве чего-то объективного, не зависящего от его же внутреннего мира. В его сознании переживаемое должно совпадать с мыслимым. Мифология растворяет человека в природе, сливает его с ней и он является ее неотделимой частицей.

Основной принцип, по которому решались мировоззренческие вопросы в мифологии, - генетический. Все объяснения сводились к повести о том, кто и кого породил.

Обычно миф включает в себя два фактора – синхронический, то есть объяснения будущего и настоящего, и диахронический, то есть истории из прошлого. Именно поэтому миф помогал связать будущее с прошлым, что делало возможным поддержание духовной связи поколений.

У первобытного человека содержание мифа заслуживало абсолютное доверие. На ранней стадии человеческого развития мифология выполняла важную задачу в жизни людей.