Онтология

Практическая работа

Тема: Онтология

1. Прочитайте текст и составьте краткий конспект.

Онтология (от греч. ontos – бытие, и logos – слово, учение) - философское учение о бытии. Раздел философии (метафизики) изучающий фундаментальные принципы бытия, формы бытия, виды сущего и взаимосвязи между ними.

Термин онтология впервые был использован в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе Х. Вольфа. По классификации Вольфа онтология входит в систему философских наук наряду с «рациональной теологией», «космологией» и «рациональной психологией».

Онтология, как учение о бытии сформировалась еще в раннегреческой философии, а именно, в философии представителей Элейской школы (Парменид, Зенон). Элеаты считали истинным знанием лишь знание о бытии, одновременно утверждая тождество бытия и мышления. В дальнейшем, античное учение о бытии развивалось в трудах Эмпедокла, Анаксагора, греческих атомистов Левкиппа и Демокрита, достигнув своего завершения в философских системамх Платона и Аристотеля.

Средневековые мыслители (как христианские, так и исламские) использовали античную онтологию для решения теологических проблем. Синтез онтологии и теологии (богословия) был подготовлен позднеантичной мыслью, в частности стоицизмом и неоплатонизмом, а также раннехристианскими мыслителями (Августин Аврелий, каппадокийцы). В средневековой онтологии понятие абсолютного, вечного и неизменного бытия, как правило отождествлялось с Богом, одновременно, понимаемым как высшее Благо.

Для средневековой онтологии также большое значение имеет так называемый «онтологический аргумент», в соответствии с которым бытие Бога обосновывается через наличие у человека понятия о Боге (Августин, Ансельм Кентерберийский). Важным этапом развития схоластической философии также является «полемика об универсалиях», а также разработка проблематики субстанции и акциденций, актуального и потенциального бытия, необходимого, возможного и случайного.

Философская мысль Ренессанса мало развивает онтологическую проблематику. В философии Нового времени вопросы онтологии оказываются тесно связаны с проблемами гносеологии – теории познания. Проблема субстанции как первичного и самодостаточного бытия и связанные с ней вопросы (Бог и субстанция, множественности и взаимодействие субстанций, выводимость из понятия субстанции ее единичных состояний, законы развития субстанции) становятся центральной темой онтологии. В ряде философских течений (например, в философии английского сенсуализма XVII в.) проблемы онтологии отходят на второй план или вообще не затрагиваются. Поворотным пунктом в истории онтологии является критическая философия И. Канта. По Канту, вопрос о бытии самом по себе не имеет смысла вне сферы действительного или возможного опыта. Фихте, Шеллинг и Гегель, опираясь на учение Канта, отчасти возвращаются к докантовской традиции построения онтологии на основе гносеологии. Они трактуют бытие как закономерный этап развития мышления, на котором мышление выявляет свое тождество с бытием.

Для западноевропейской философии XIX в. характерно снижение интереса к онтологии как самостоятельной философской дисциплине и критическое отношение к онтологизму предшествующей философии. С одной стороны, - это связано с достижениями естественных наук, которые послужили основой для нефилософского описания единства мира и позитивистской критики метафизики. С другой стороны, развивается так называемая «философия жизни», выдвигающая на первый план философскую 9 категорию воли, и ставящая под сомнение категорию бытия (Ф. Ницше). В конце XIX – начале XX вв. возникают новые направления, ориентированные на пересмотр достижений предшествующей западной философии и возврат к онтологизму.