Неортодоксальные школы индийской философии

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ТЕЛЕКОММУНИКАЦИЙ им. проф. М.А. Бонч-Бруевича

ФАКУЛЬТЕТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Контрольная работа

По дисциплине _Философия_

Вариант _7_

Неортодоксальные школы индийской философии

Философия буддизма

Фамилия: Ковригина

Имя: Наталья

Отчество: Дмитриевна

Курс: 1

Студ. билет №: 1710087

Группа №: ИБ-71з

Преподаватель: Селиверстов В.Л. (доцент, ученая степень кандидата наук)

Санкт-Петербург

2018

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение…………………………………………………………………….3

2. Буддизм…………………………………………………………………..…5

3. Джайнизм………………………………………………………………...…9

4. Чарвака…………………………………………………………………….12

5. Адживика………………………………………………...…………..……13

6. Заключение………………………………………………………………..14

7. Список использованной литературы…………………………………….15

1. Введение

В середине первого тысячелетия до нашей эры по европейскому летоисчислению начинается классический период индийской философии. В её истории характеризуются такие черты как отсутствие стремления к индивидуальному самовыражению и к новизне, подчинение личности традициям, идеям, школе, второстепенность авторства, невнимание к течению времени и датам. Все эти характеристики затрудняли периодизацию и установление авторов тех или иных текстов и идей. Появлялись различные школы и системы философии, личное философское творчество.

Учения индийской философии были основаны на изучении окружающего мира, человеческих отношений, всего того, что связано с природой существования человеческого тела и его души.

В сочинениях прежних ортодоксальных индусских философов, которые пытались собрать в одном месте взгляды всех философских школ, мы находим тексты мыслителей, которые освещали атеистические и материалистические философские школы, а также учения таких неортодоксальных мыслителей, как буддисты и джайнисты.

Индийская философия стремилась отыскать и познать истину. Различные школы философии рождались на основе разных точек зрения на вечные вопросы бытия. Каждый основатель своего учения пытался доказать правоту своих мировоззрений. Иногда учения разных школ даже сильно противоречили друг другу, но опираясь на законы той же философии и логики, каждая точка зрения имела право на существование.

До наших дней дошла почти вся литература индийской философии, написанная на языке – санскрите. Философы большое внимание уделяли религии и размышлениям над познанием. Это всё было записано в Ведах (знание, видение), а именно в сборнике самых древних священных писаний индуизма. Собрание включает в себя различные заклинания, воззвания, молитвы, обряды и многое другое. С помощью этого философы обращались к силам природы и пытались понять окружающий мир человека с философской точки зрения. Сам сборник делится еще на четыре части: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Важнейшим из всех является Ригведа, потому что в ней находится начало философской мысли, хотя и в образах политеистической мифологии.

Из древних «Вед» идёт своеобразная