Дневне-индийская философия

Древнеиндийская философия

Какое значение имеет понятие жертвоприношения для философствования в рамках брахманизма и индуизма.

Жертвоприношения, согласно брахманистского вероучению, составляют смысл жизни, они являются главным средством достижения лучшего перевоплощения, это и есть то, что открывает путь к нему, а непринесення жертв это и есть то зло, которое непреодолимо помешает лучшем перевоплощению.

Жертвоприношение в индуизме - наиболее фундаментальный из всех ритуалов. Жертва была основной религиозной деятельностью ведического периода, ведические жертвоприношения по-прежнему осуществляются на протяжении столетий людьми, исповедующими индуизм.

Ведическое жертвоприношение -- очень структурированный процесс. Строгие правила регулируют очищающие препараты для брахманов священников, строительство алтаря, подготовку жертвы в современном мире, различные подношения -- овощные и зерновые, особенно гхи (топленое масло), и производительность самого ритуала. Все это предназначены, чтобы удовлетворить богов и тем самым поддерживать порядок, или дхарму, в мире.

Раскройте смысл жертвы Пуруши.

Пуруша - первая человеческая жертва в истории индуизма. частей тела первочеловека были созданы четыре варны индийского кастового общества: брахманы, естественно, родились из головы Пуруши, раджаньи, или воины-кшатрии, — из рук, торговцы-вайшьи — из бедер и, наконец, слуги-шудры — из ног. Из остальных частей тела были созданы небо, солнце, земля, ветер и прочие полезные элементы бытия. Из пупа возникло воздушное пространство, из уст — боги Индра и Агни. Не пропал даром и дух Пуруши, из которого, как ни странно, сделали такое материальное тело, как луна. И, наконец, из его уха, напротив, были созданы столь абстрактные понятия, как стороны света.

Поскольку еще раньше Пуруша позаботился о том, чтобы родить собственную мать, то на этом акт творения мира можно было считать законченным: «Так они устроили миры». Сам Пуруша был сожжен на жертвеннике, причем в жертву он был принесен самому себе.

Как Вы понимаете значение жертвы Пуруши ( творение мира)? Подобен ли человек Пуруше ?

Пуруша подобен человеку.  Это – первочеловек. В ведах он ассоциируется с человеком.

Первоначально Пуруша насытил себя Духом или удовлетворил другую форму голода?

5. Он подумал: "Если я его убью, у меня будет мало пищи". Тогда той речью и тем телом он сотворил все, что существует здесь: ричи, яджусы, саманы, заклинания, жертвоприношения, людей, скот. Все, что он произвел, он решил пожрать. Поистине, он поедает все, поэтому природа смерти – адити. Кто знает природу смерти – адити, тот становится поедателем всего, что существует, и все становится его пищей".

Из БРИХАДАРАНЬЯКА-УПАНИШАДЫ, РАЗДЕЛ МАДХУ, ПЕРВАЯ ГЛАВА, ВТОРАЯ БРАХМАНА

Что означает « чистота» Пуруши? Имеют ли  отношение танмантры к чистоте Пуруши?

Мы всего лишь наблюдаем наши тела, чувства, мысли. Мы наблюдаем происхождение жизни, ее течение и растворение. Просветленный человек ощущает себя именно Пурушей, наблюдающим. Он способен отвлечь свое внимание от мира объектов.

Возможно ли ученичество  ( индуизм, упанишады) считать жертвой?

«Человек поистине является жертвой" - говорят упанишады. Переоценка в Упанишадах ведийского ритуализма и обоснование необходимости «внутренней жертвы» и самососредоточения.

Человек в индуизме понимается как существо, степень персонализации и свободы воли которого довольно мала. Не случайно в индуизме сильно развита традиция этической проповеди и разного рода наставлений, а жизнь любого индуиста опутана густой сетью обрядов, ритуалов, норм и запретов. Самыми непременными из них являются ритуалы жизненного цикла, санскары, сопровождающие индуиста от момента рождения (а точнее, даже зачатия) до смерти. Правильное исполнение предписаний — главная добродетель (пунья) индуиста, а грехом (папа) считается все то, что сбивает человека с этого пути. Таковым индуизм признает и проявление дурных человеческих свойств — вожделения, гнева, алчности, невежества, гордыни, зависти.