Иммануил Кант

Иммануил Кант

Иммануил Кант ( 1724 – 1804 гг.) – немецкий философ, родоначальник немецкого классического идеализма. Родился в Кенигсберге (ныне Калининград). Философское развитие Канта делится на два периода – докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.) и критический, когда Кант приступил к критике разума, изложенной им в «Критике чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790).

Докритический период.

В работах этого периода важное место занимали произведения, посвященные вопросам естествознания и философии природы. Значение этих работ состояло в том, что в них был поставлен вопрос о развитии в природе. Опираясь на механистическую философию природы Ньютона, Кант сделал попытку применить принципы современного ему естествознания к объяснению не только нынешнего строения солнечной системы, но и к объяснению ее возникновения и развития. В работе «Всеобщая естественная история и теория неба (1755) Кант развил гипотезу, согласно которой солнечная система возникла из огромного облака разряженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынешнего устройства, повинуясь законам, открытым Ньютоном. Кант доказал также, что в результате действия приливной волны, дважды в сутки обходящей океан Земли под влиянием притяжения Луны, скорость суточного вращения Земли неуклонно замедляется. В физике Кант, развивал идеи Декарта и Галилея, обосновал новое учение об относительности движения и покоя. В биологии Кант наметил идею генеалогическую классификацию животного мира, т.е. распределение различных классов животных по порядку их возможного происхождения. В исследованиях по антропологии Кант выдвинул идею естественной истории человеческих рас.

Критический период.    

В основе всех работ, написанных в критический период, лежит убеждение канта в том, что разработке теоретической философии, морали, эстетики и натурфилософии должно предшествовать критическое исследование познавательных способностей, на которые опираются эти отрасли.

Знание, по Канту, всегда выражается в форме суждения, т.е. в форме связи понятий. Кант различает аналитические суждения, которые не давая нового знания, раскрывают в предикате знание, уже заключенное в его субъекте (например, «все тела протяженны») и синтетические, в которых знание, заключенное в предикате, синтезируется со знанием, заключенным в субъекте (например, «некоторые тела упруги»). В свою очередь синтетические суждения Кант делит на апостериорные, в которых связь предиката с субъектом основывается на опыте (например, «некоторые лебеди черные») и априорные, в которых связь субъекта и предиката мыслится как предшествующая опыту и независящая от опыта (например, «все, что случается, имеет причину»).

Кант строит свою систему на исследовании априорных синтетических суждений, так как только в них, по Канту, связь понятий может быть безусловно всеобщей и необходимой. Поэтому основной для Канта вопрос об источниках и границах знания формулируется именно как вопрос о возможности всеобщего и необходимого знания (т.е. априорных синтетических суждений) в каждом из видов познания: 1) как оно возможно в математике; 2) как оно возможно в теоретическом естествознании; 3) как оно возможно в метафизике (умозрительном познании истинно сущего).

На вопрос «как возможно необходимое и всеобщее знание в математике отвечает первая часть «Критики чистого разума», которая называется «трансцендентальная эстетика».

Суждения математики, по Канту, - априорные синтетические суждения. В них синтез субъекта с предикатом основывается либо на чувственном созерцании пространства (в геометрии), либо на чувственном созерцании времени (в арифметике, где последовательность счета предполагает последовательность моментов времени). Пространство – априорная форма внешнего чувственного созерцания; время – априорная форма внутреннего чувственного созерцания. Именно априорность и сообщает, по Канту, созерцаниям пространства и времени их безусловную всеобщность и безусловную необходимость.