Древнеиндийская философия. Вивеканда Свами. Аформизмы Патанджали

Древнеиндийская философия

Вивеканда Свами. Аформизмы Патанджали

Что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается?

На этапе Яма под самоконтроль ставится низкие человеческие порывы такие, как убиение, лживость, посягательство на чужое, чревоугодие. Человек должен соблюдать следующие обеты: неубиение, правдивость, непосягательство на чужое, воздержание и отказ от даров. Это делается для внутреннего очищения.

На этапе Нияма ставится под самоконтроль внешняя и внутренняя неряшливость, мысли, противоречащие добродетелям, перечисленных выше. Нужно очистить себя внешне и внутренне для того, чтобы избавиться от идеи тела. Иными словами, от идеи привязанности к телу.

На этапе асана под самоконтроль ставится само тело во время йоги, т. е. человек должен научиться принимать правильную прочную позу, при котором тело полностью отдохнет и человек не будет ее ощущать. Это делается для того, чтобы правильно выполнять упражнения и сосредоточить ум.

На этапе пранаямы под самоконтроль ставится жизненные силы тела т. е. космической энергии, которая течет в организме человека.

На этапе пратьяхара под самоконтроль органы восприятия, которые принимают формы и образы внешних объектов и соединяют их с умом.  Это делается для того, чтобы подчинить себе органы чувств, так как если подчинены органы восприятия, то в подчинении оказывается и каждый нерв, и каждая мышца, поскольку органы являются центрами ощущений, а также действий. Таким образом, йог управляет и своими ощущениями, и движениями своего тела. И тогда ум будет спокоен.

На этапе дхарана под самоконтроль ставится внимание ума. Нужно сосредоточить ум на избранную точку, чтобы перейти к следующему этапу.

На этапе дхьяна под самоконтроль ставится сосредоточенный на избранном объекте ум, для того чтобы обеспечить непрерывный поток знания об этом объекте.

На этапе самадхи под самоконтроль ставится восприятие внешних форм объектов ума. Это делается для того, чтобы человек воспринимал только суть вещей, невыраженную через форму.

В какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой.

На этапе ямы человек становится независим от низких порывов на уровне сознательных поступков.