Домашнее задание по "Философии"

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра «История, философия и социальные коммуникации»

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине «Философия»

Вариант домашнего задания: Модуль 2, вариант 1 Студентки Дмитриенко Полины Андреевны Группы: Д-191

Направление подготовки бакалавриата: 54.03.01 «Дизайн»

Работу проверил: Темерева Е.В., ассистент

[pic 1]

Омск 2021

ФИЛОСОФСКОЕ ЭССЕ

На тему: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». В. Белинский.

В разборе взглядов и мыслей великих людей всегда стоит учитывать контекст. Поэтому, я считаю, стоит начать с биографии самого В. Белинского.

Виссарион Белинский (30 мая 1811 г. - 26 мая 1848 г.) был выходцем из небогатой семьи и жил во времена Российской Империи.

Одним из первых направлений, которых он придерживался, было гегельянство. Оно крайне идеалистическое и тесно связанное с религией (природа и история воспринимаются сквозь призму разумного божьего замысла, из этого же следует примирение с окружающей действительностью). Однако в начале 40-х годов В. Белинский переходит от «правого гегельянства» на сторону «левого» (или же младогегельянства). Это направление уже имело боле материалистический характер (большее значение отдавалось

«человеческому духу» и самосознанию, отвергались чудеса, связанные с религией). После смены направления Белинский отказывается от идеи примирения как таковой. В следствии чего он окончательно переходит от идеализма к материализму (у природы есть свои законы, по которым она существует, а человек управляется химическими процессами, исключающими влияние на него какой-либо высшей сущности; главное - материя как первовещество и объективная реальность), не без влияния Л. Фейербаха и К. Маркса, а религия напрочь покидает его мировоззрение.

Из чего можно сделать вывод, что цитата относится к периоду материалистических взглядов Виссариона Белинского. Под словами «создает человека природа», по моему мнению, он подразумевает, исходящее от материи, человеческое начало. То есть, человек – природное явление, подчиняющееся ее законам. Однако, «почвой» для его развития становится общество: они с личностью – единое целое. А сознание человека зависит как

от материальной среды, создаваемой обществом, так и от химических процессов в мыслящей материи - мозге.

Следовательно, выявляется проблема влияния природы и, в первую очередь, общества на человека. По сему, можно назвать ее вечной, ибо вряд ли человек будет существовать, по крайней мере достаточно долго, без общества. Вопросом с таким направлением среди разделов философии профессионально занимаются как антропология (учение о человеке), так и социальная философия (учение об обществе в целом). В антропологии можно привести к высказыванию Белинского такой термин, как биологизаторство. Это почти обратная ему точка зрения, в которой основную и единственно важную роль в понимании человека отдают его биологии. Полная противоположность биологизаторству – социологизаторство, делающее упор на социальную составляющую человека. В. Белинский не придерживается полностью одной из данных крайних точек зрения, но отдает предпочтение социальному аспекту в жизни человека. Ведь сущность человека – его сознание, отличает его от животных, к которым применим биологизаторский подход. К социальной философии в свою очередь относятся, например, понятия антропогенеза (общество появляется при эволюции человека) и социоцентризма (первые формы коллективной деятельности развивали человека). Это так же затрагивает тему влияния природы на человека. В своем высказывании автор явно придерживается позиции социоцентризма. А я далее обозначу лишь собственную позицию.