Джордж Мурдың «Этика принциптері»

Эссе

Джордж Мурдың «Этика принциптері» еңбегі

          Мазмұны:

1. Кіріспе;
2. Автордың бастапқы көзқарасы;
3. Натурализм және ашық сұрақ аргументі;
4. Метаэтикалық инновациялар;
5. Әсері;
6. Қорытынды;
7. Әдебиеттер тізімі

"Этика принциптері" Дж. 1903 жылғы Э. Мур көбінесе 20 ғасырдағы Этика үшін жаңа күн тәртібін белгілеген революциялық жұмыс ретінде қарастырылады. Алайда бұл тарихи көзқарас біршама асыра айтылған. Метаэтикада Мурдың натуралистік емес реализмі Генри Сидгвик пен Хастингс Рашдалл, Франц Брентано және Дж. М. Э. Мактаггарт; нормативтік этикада оның идеалды сәйкестігі Рашдалл, Брентано және Мактаггарттың көзқарастарымен үндес болды. Бірақ Principia Ethica өз көзқарастарын ерекше күш пен жігермен жеткізді. Атап айтқанда, ол Метаэтикалық натурализмнің болжамды қателіктерінен Сидгвикке немесе Рашдаллға қарағанда әлдеқайда көп нәрсе жасады, олар бұрынғы моральдық философияның көп бөлігін бұрмалады деп мәлімдеді. Осы себепті Мурдың жұмысы 20 ғасырдың моральдық философиясына пропорционалды емес әсер етті және жалпы Мета-этикалық көзқарастың ең танымал көрінісі болып қала береді, оны Х.А. Притчард, В. Д. Росс және К. Д. Брод сияқты кейінгі авторлар да бөлісті.

Мурдың натурализмі екі негізгі тезистен тұрды. Олардың бірі моральдық және жалпы Нормативтік пайымдаулар – оның көптеген замандастары сияқты, Мур оларды ажырата алмады – объективті түрде немесе кез келген сенімге немесе көзқарасқа қарамастан шынайы немесе жалған деген реалистік тезис болды. Тағы біреуі Этика автономиясы туралы тезис болды, оған сәйкес моральдық пайымдаулар sui generis болып табылады, олар ғылыми немесе метафизикалық сияқты моральдық емес, пайымдауларға дейін азайтылмайды және олардан алынбайды; олар объективті шындықтың ерекше түрін білдіреді. Оның натурализмімен тығыз байланысты біздің моральдық шындықтар туралы біліміміз интуитивті деген гносеологиялық көзқарас болды, өйткені оған моральдық емес шындықтарды шығару арқылы емес, белгілі бір моральдық ережелерді тікелей немесе тікелей түсіну арқылы өздігінен айқын деп тануға негізделген.

Мур өзінің натурализмінің реалистік жағын білдіріп, негізгі моральдық пайымдаулар іс күйіне жақсылық немесе жамандық қасиетін жатқызады, дегенмен, әсіресе "Этика принциптерінде" ол моральдық ұғымдар мен моральдық қасиеттер арасында айырмашылықтар жасамауға бейім. Өз заманының басқа адамдары сияқты, ол моральдық пайымдаулар объективті түрде шынайы деген шынайы көзқарасты қабылдаған сияқты; ол, әрине, оны реализмге қарсы баламалардан кеңінен қорғаған жоқ. Осылайша, Principia Ethica-ның бірінші сөйлемі кейбір этикалық пайымдаулардың "ақиқатына" немқұрайлы және ешқандай қарама-қайшылық сезімінсіз қолданылады. Бұл оған "x-бұл жақсы" сияқты стандартты субъект-предикат формасы бар моральдық пайымдаулардың грамматикасы әсер еткені сөзсіз. Бірақ сонымен бірге, ең болмағанда, ерте кезеңде, ол білетін субъективизмнің жалғыз нұсқасы натуралисттің көзқарасы болды, оған сәйкес "x жақсы" деп айту қандай да бір психологиялық факт туралы хабарлауды білдіреді, мысалы сіз X-ті мақұлдайсыз немесе Сіздің қоғамдағы адамдардың көпшілігі мақұлдайды. Ол өзінің кейінгі "Этика" кітабында, басқалармен қатар, бұл көзқарас моральдық келіспеушіліктерге жол бермейді деп тұжырымдады, өйткені, мысалы, мен x-ті мақұлдайтыным туралы және сіздің оны мақұлдамайтындығыңыз туралы есеп шындық болуы мүмкін. Өмірінің соңында ол К. Л. Стивенсонның когнитивистік емес эмотивизміне тап болды, ол моральдық пайымдаулар сезімдер туралы хабарлаудан гөрі білдіретінін, сондықтан қақтығысуы мүмкін екенін айтады. Бастапқыда ол таңқаларлықтай, Стивенсонның реализмге қарсы көзқарастары шындыққа өзінің көзқарасы сияқты құқылы екенін мойындады, бірақ көп ұзамай ол өзінің алғашқы натурализмге қайта оралып, оны бас тартуға не түрткі болғанын елестете алмайтынын мәлімдеді.