Ежелгі Грециядағы діни өкілдіктерді

Ежелгі Грециядағы діни өкілдіктерді теологтар сөздің шын мағынасында рәсімдемеген, бірақ эпикалық ақындар, ең алдымен Гомер мен Гесиод.  Нәтижесінде олар теологиялық емес, мифологиялық сипатқа ие болды.

 Алайда, осы немесе басқа құдайдың мемлекеттік культ жүйесіндегі маңызы мен орны әрқашан мифтермен ақталмады.  Мәселен, мысалы, көптеген грек қала-мемлекеттеріндегі мемлекеттік бірлік идеясының іске асуы мифографтар әрең айтқан Хестия құдайы болды.  Әрбір полистің негізгі үкіметтік ғимаратында оған арналған қалалық ошақ болды, онда богинаны бейнелейтін сөнбейтін от жанып тұрды.  Әдетте Зевс пен Афина құрбандық үстелдері діни қызметкерлерге орналастырылған басқа «жеңіл құдайлар» арасында аталады.  Зевсті құрметтейтін, сондай-ақ ауа-райының иесі, күн күркірейтін және жаңбыр жаудыратын.  Аполлонға қасиеттілік пен тазару құдайы ретінде сиынған.  Әр түрлі саясаттағы Посейдонға деген көзқарас бірдей болған жоқ.  Иондық теңізшілер үшін ол теңіз құдайы, ал Пелопоннес үшін, ең алдымен, жылқылардың құдайы және жер тербелісі болған (Лаконияда Посейлон Гайах деп аталған, яғни «жер астында айдайтын»). «).  Егін себу, жер жырту, егін жинау және басқа да ауылшаруашылық жұмыстары Деметердің қамқорлығымен өтті.  Ол оның рухын басқарған астық құдайы болды.  Егісті бастап, соқаның сабын ұстап тұрып, соқа Деметерге дұға етуі керек болды.  Артемида, біз оны мифтерден білеміз, аңшылық пен әйелдік тазалықтың құдайы, бірақ ол негізінен босанған әйелдер мен сәбилердің патронасы ретінде құрметтелді.  Артемида культінде өте жеңіл, тіпті ұятсыз сипаттағы билер мен маскарадтар маңызды рөл атқарды.  Кейбір қалаларда Артемида емдеу құдайы ретінде әрекет етті.  Сонымен, Спартада богинаның мүсіндерінің бірі подаградан, екіншісі жөтелден емделді.

 Әр құдай белгілі бір жануарлар мен өсімдіктерге арналды.  Бүркіт Зевске, тауыс Гераға, көгершін Афродитаға, үкі Афинаға, аққу Аполлонға, арыстандар құдайлар Анасына арналды.  Сол сияқты өсімдіктер арасында емен Зевске, лавр Аполлонға, зәйтүн Афинаға, мирт Афродитаға, терек Геркулеске арналды.

Діни мерекелер

 Грек діни мерекелерінің көп бөлігі ауыл шаруашылығымен байланысты болды.  Сондықтан олар барлық саясатта егін мерекесін - фалицияны атап өтті, сол кезде олар алғашқы жемістерін құрбан етті, мүмкін әлі жетілмеген.

 Пианепсиона айында (қараша - желтоқсан) Афиныда, Спартада, Цизикусте және басқа да көптеген қалаларда Пианепсия ойындары өтті.  Мереке «пианино» деп аталды - арпадан тазартылған тағам және ол жиналғаннан кейін Аполлон мен Артемида құрметіне өткізілді.  Фестиваль кезінде ұлдар үйден үйге eirecione - жүнге оралған және гүл шоқтарына айналған кесілген зәйтүн бұтағын алып жүрді.  Олар танымал әндерді шырқады және сыйлық сұрады.  Сол айда Афинада Осхофория тойланды.  Мерекенің атауы «аралар» - әйелдер киімін киген екі әдемі ұл шеру алдында көтерген жидектері бар жүзімнен шыққан.  Басқа жүзім ағаштары ең әдемі және белсенді эфебтерді алып жүрді.  Олардың арасында Дионис храмынан Фалер айлағындағы Афина Скирас храмына дейінгі жарыста жарыс ұйымдастырылды.  Жеңімпаз сыйлық ретінде жылдың бес сыйлығы бар шарап, бал, ірімшік, астық және май бар сусынмен кеме алды және басқа ұлдар хорының сүйемелдеуімен танымал көңілді биін орындады.

 Қаңтардың басында галоалар тойланды - бұл көгалдандыру мерекесі.  Бұл жаңа шараптың сыналуына сәйкес келді.  Ақпан айында Афина мерекелік шарамен және жас шарапты ішумен бірге анфестерияны (гүлдер мерекесін) атап өтті.  Жастар шарапқа толы мехтерге мініп, әткеншектерде қыздарды тербеді.

 Мереке кезінде әрдайым дастархан жайылып тұратын.  Барлығына ешкі еті, ұсақ нан, ірімшік және шұжық ұсынылды.  Інжір, бұршақ және тәтті жасыл бұршақ десерт ретінде қызмет етті.

Дионисий

 Аграрлық циклмен тығыз байланыста Дионисустың жұмбақтары болды.  Олардың тән ерекшеліктері - би мен алаудың жүруі, сондай-ақ шикі етпен байланыс.