Эмпатия и этика

Эмпатия и этика — два понятия, между которыми нет ничего общего. Первое относится к эмоциональному состоянию. Умению сопереживать и видеть ситуацию глазами другого человека. Второе носит философский характер. Этика — термин, чье определение коррелирует общим моральным ценностям и правилам, регулирующим поведение человека и принятие решений. Другими словами, этика — это руководство для определения того, что правильно и неправильно, хорошо и плохо, справедливо и несправедливо. Однако, понимание хорошего и плохого варьируется у отдельно взятых индивидуумов и может быть диаметрально противоположным. На это влияет множество различных психологических и ситуационных факторов. В стремлении понять и разобраться в причинах возможного не этичного поведения, а точнее поведения, которое в нашей системе моральных ценностей оценивается как не этичное, мы прибегаем к эмпатии, ставя себя на место другого человека, и стараемся переоценить все факторы ставшие его причиной.

Различные произведения в кино и литературе затрагивают ряд моральных дилемм, решение которых не очевидно и у каждого отдельно взятого читателя или зрителя, может быть индивидуальный взгляд на их решение. Авторы подобных произведений кропотливо выстраивают персонажей таким образом, чтобы мы могли отождествить себя с ними и представить, как повели бы себя оказавшись в той или иной критической ситуации. Особенность кино заключается в том, что Грег Смит называет эмоциональным спектаклем. Этот медиум объединяет в себе различные инструменты оказывающие непосредственное влияние на наши эмоции. Саундтрек, нарратив, расположение камеры… Все это влияет на наш перцептивный опыт и погружение в предложенные обстоятельства. На примере фильма Пленницы, Дени Вильнева, я предлагаю разобрать, как эмпатия к персонажам в кино позволяет поставить зрителя перед сложными этическими дилеммами и заставить пересмотреть наши моральные ценности.

Пленницы — сложный психологический триллер, исследующий, под разными углами, темы любви, мести и насилия. С первых кадров, зритель становится заложником тягучей атмосферы фильма, окутывающей меланхолией и пронизывающей до костей холодом надвигающегося кошмара. Сюжет фильма завязан на трагедии двух семей, чьих дочерей похищает неизвестный и до конца фильма мы не знаем живы ли еще девочки, или нет. За расследование берется молодой, но преисполненный амбиций детектив Локи и практически сразу задерживает молодого парня — Алекса, чей фургон, подозрительным образом, был припаркован на месте похищения. Однако, за неимением улик, задержанного вскоре освобождают и Келлеру Доверу — отцу одной из похищенных девочек, не остается ничего, кроме как взять дело в свои руки. Он похищает Алекса и подвергает его пыткам, в надежде на то, что парень расколется и скажет где он прячет девочек. Именно действия Келлера и провоцируют зрителя встать на порог этической дилеммы, но обо всем по порядку.

Пытаясь разобраться в том, как строится эмпатия к протагонисту в кино, голландский психолог Эд Тан говорит о «наборе забот» индивидуальном для каждого человека. По его словам, в кино происходит нечто интересное по отношению к заботам. Когда мы переживаем классический кинематографический опыт, мы судим о ситуации по отношению к главному герою и тому, что он переживает. Кино погружает нас в чужой набор забот и таким образом провоцирует эмпатию. Тан предлагает модель «волшебного круга» состоящую из трех элементов, плавно переходящих от одного к другому: Подробное изложение предистории протагониста, раскрывающей его переживания,«набор забот»; Наши (зрительские) суждения о событиях происходящих с протагонистом в диегетическом мире фильма; Повышение интереса к ситуации главного героя. Подобная модель, четко описывает то, как формируется эмпатическая эмоция у зрителя по отношению к протагонисту, и в фильме, в соответствии с этой моделью развивается только один персонаж — Келлер Довер.