Библиотеки Туркестана в период раннего и развитого феодализма

Тема 1

• Библиотеки Туркестана в период раннего и развитого феодализма

План

• Возникновение письменности
• Первые книги и библиотеки на территории Узбекистан до арабского завоевания

        Два важнейших фактора древней истории, истории культуры и религии народов Турана и Ирана:

        Первый из них это так называемое восточно-иранское (Восточным Ираном в науке иранистике называют обычно территорию Турана-Туркестана, а хорезмийский, парфянский, согдийский, бактрийский языки – восточно-иранскими) происхождение иранского эпоса и последующее постепенное заимствование и усвоение его в западной части древнего Ирана.

        Второй фактор заключается в том, что зороастризм в качестве религиозного учения, вобравшего в себя все лучшие элементы культуры своего времени, а также идею единобожия, монотеизм, возник именно в Туране, на почве религиозных и культурных структур местных народов

        На популяционном уровне этносферы все этнически близкие племенные общности, этносы и субэтносы Турана и Ирана, говорившие на родственных языках восточно-иранской и тюркской групп, весь период древности и раннего средневековья представляли собой единую систему – ираноязычно  тюркоязычный суперэтнос.

        Весь период древности и раннего средневековья указанный суперэтнос развивался оставаясь в социокультурном отношении явлением по многим своим параметрам однородным. (ираноязычно-тюркоязычный культурный мир мы
с полным на то основанием можем назвать авестийским (зороастрийским) культурным миром)

        Зороастризм, сам рожденный на турано-туркестанской культурной почве, получил распространение прежде всего среди местных народов – хорезмийцев, парфян, согдийцев, саков, бактрийцев, маргианцев, ферганцев.

        Идеология зороастризма пронизывала все ячейки, все поры общественной жизни. Как форма общественного сознания, вобравшая в себя мифы и легенды, произведений устного народного творчества, зороастризм регламентировал образ жизни, систему ценностных ориентации личности, морально-нравственные, этические и эстетические нормы, являлся составной частью быта, на протяжении многих веков определяя способы существования, формы жизни и общественной саморегуляции народностей.

        Включение туранотуркестанских земель в состав Ахеменидской державы создавало благоприятные условия для оживления международной торговли и культурного обмена, общения народов.

        Процесс обоюдного заимствования и усвоения культурных достижений, непосредственных контактов народов и отдельных их представителей происходили на самых разных уровнях: государственном, торговом, культурном.

        Благодаря широкому развитию культурного взаимодействия с окружающим миром ирано-тюркский суперэтнос «авестийский (зороастрийский) культурный мир» открыл для себя возможности не только освоения арамейской и греческой письменностей, но и переднеазиатской, египетской, иудейской, греко-римской античной культуры.

        Именно усвоение культурных достижений таких цивилизаций, как шумеро-вавилонская, аккадская, египетская и греко-римская, привели в результате к наращиванию собственных культурных структур и институтов, эволюции оригинальных культурных традиций и освоения заимствованного к еще большей самобытности.

        В финикийском алфавите, возникшем около 1500 г. до н. э., имелось 22 знака и все они обозначали только согласные звуки.

        Около 1000 г. до н. э. в скорописной (курсивной) форме, которая была выработана для родственного финикийскому арамейского языка, он распространился по всему Ближнему и Среднему Востоку и дал начало восточным системам письма, таким как арамейское, еврейское квадратное, арабское письмо.