Історія перської літератури

робота студентки : Лось Катерини

групи:Пперс24-18

Історія перської літератури

Класична література

Впровадження мусульманської ідеології в суспільне життя завойовники супроводжували насильницьким насадженням арабської мови. Перська література збереглася, але перебувала в іншомовному прояві до IX ст. і.

Зміна мов мала наслідком глибокі якісні зміни перської літератури, що збагатилася новою традицією, що сприйняла багато елементів арабської поетичної доісламской і ісламської культур. Разом з тим перська література зуміла вберегти давню іранську традицію і риси самобутності. В основному це була романтизація старовини, що підживлювала почуття культурної вищості над завойовниками.

Перська література була пов'язана і з ідеологією іранського руху шуубіі, головним в якій була вимога визнання арабами рівності і навіть переваги мусульман «інородців», виховання почуття власної гідності і прагнення до державної незалежності.
Неоціненні заслуги шуубітов для перської літератури перш за все через здійснених ними (особливо Ібн вул-Мукаффа, уб. В 759 р) перекладів на арабську мову видатних пам'яток Пехлеві літератури (в тому числі «Каліл і Димна», складеної на основі «Панчатантри »), які завдяки цим перекладам увійшли згодом до фонду світової літератури. В кінцевому рахунку, зіткнувшись з іншою культурою, арабомовна перська література в VII-IX ст.
настільки збагатилася, що не тільки підняла на новий щабель саму арабську літературу, але, по суті, створила передумови для подальшого виникнення класичної перської літератури вже на рідній мові. Цьому сприяло і те, що арабська мова в той час грав роль світового мови і перська література таким чином безпосередньо зв'язалася зі світовою культурою тієї епохи.

Ще в більшій мірі, ніж фактори духовні, до цього призводили істотні зрушення в соціально-економічному житті Ірану і Середньої Азії, які входили тоді до складу Арабського халіфату: розквіт феодалізму, зростання міст, розширення заморської торгівлі. Видатні арабомовних поети VIII-IX ст. ал-Хураймі, Башшар ібн Бурд (пом. в 787 р) і Абу Нувас (762-815), іранці за походженням, відбивали в своїх віршах (ліричних, панегіричних і сатиричних) перш за все дух міста свого часу, розвиток особистості, зростання почуття іранського патріотизму. З їхньою творчістю в поезію проникають тема любові і гуманістичні ідеї, які згодом пронизують всю найбільш цінну частину перської літератури.

Хорасанський стиль або хорасанська школа в перській поезії, послідовники якої в основному мали відношення до Великого Хорасану, характеризується гордовитою манерою вираження думок, величною інтонацією і порівняно більш грамотною мовою. Головними представниками лірики цього стилю є Асджаді, Фаррухом Сістані, Унсурі і Манучехр. Майстри панегіриків, такі як Рудакі, були відомі своєю любов'ю до природи, а також тим, що їх поезія рясніє запам'ятовуються описами.

Двір при різних правителях і система заступництва сприяли епічного стилю поезії, вищим досягненням якого стала поема Фірдоусі «Шахнаме». Прославляючи історичне минуле в героїчних і піднесених віршах, 
Фірдоусі і інші поети, значними серед яких є Абу-Мансур Дакики і Асад Тусі, представляли так званих аджам (عجم) ( «німих», «мовчазних») - неарабське населення Південної Персії (згідно Encyclopædia Iranica словом «аджам» в Ісламській імперії араби зокрема в основному називали в основному персів [18]), в якості джерела гордості і натхнення, які допомагали зберегти почуття етнічної ідентичності персів протягом століть. Фірдоусі створив модель, якою слідували інші поети в наступні століття.

З поетів Ісфахана можна назвати таких як Джамал ал-дин 'Абд ал-Раззак Ісфахані і Шараф ал-дин' Абд ал-Му'мін Ісфахані. Серед поетів Ісфаханському школи (як і азербайджанської) превалювала тенденція до ускладненого віршу, причому їх метод можна охарактеризувати як «іранський натуралістичний стиль» 19. Тут більше, ніж в інших літературних школах, значення мали поети-містики і суфії. Суспільно-політичне становище Ірану в VI ст. л. х. / XII в. в значній мірі сприяло наданню 'ірфану художньої форми. Суфії використовували поетична мова, щоб створювати величні містичні поеми  
Цей процес призвів не тільки до поширення і піднесенню суфізму, а й істотно збагатив перську мову і літературу, ввівши в них нові терміни, образи і поняття з релігійно-містичного лексикону. Таким чином, перська поезія знайшла нове обличчя і перестала бути чисто придворної літературою