Орталық Азияның ортағасырлық мәдениеті

Эссе

Тақырыбы: «Орталық Азияның ортағасырлық мәдениеті»

Жібек жолы. Шығыс пен батысты байланыстырушы ретінде.

Ұлы Жібек жолы-Еуразияны Жерорта теңізінен Қытайға дейін кесіп өткен және ежелгі және орта ғасырларда сауда және мәдени байланыстардың маңызды арнасы болған керуен жолдарының жүйесі.

Жолдардың көптеген желілері тауарлар мен сән-салтанат заттарының орын ауыстыруына ғана емес, сондай-ақ Еуразиялық халықтар өркениеттерінің тарихы мен дамуына елеулі әсер еткен білім, идеялар, мәдениеттер мен нанымдарды беруге қызмет етті. Саяхатшылар тек сауда қызметімен ғана емес, сонымен қатар Жібек жолы өткен қалалардағы зияткерлік және мәдени алмасулар орын алды. Халықтардың өнер, әдебиет және ғылым саласындағы мәдениеттері өзара байытылды, сондай - ақ қолөнер мен технологиялар туралы білім алмасу болды-мұның бәрі тілдер мен діндердің қалыптасуына әсер етті.

Жібек жолы сауда,дін,өнер және мәдениет алмасу бағыттары адамдар мен олардың мәдениеттерін біріктірді. Алғаш рет байланыс және алмасу желісі ретінде құрылған Еуразия тарихына: халықтардың мәдениеті мен дініне, тілдеріне, ғылымына, зияткерлік және көркем мұрасын сақтауға айтарлықтай әсер етті.

Үлкен рөлді-керуен жолдары - Тараз, Отырар, Сығнақ, Қойлық атқарды. Олар арқылы Орта Азиядан, Таяу Шығыстан Қытайға және кері қарай жүктердің негізгі ағыны жүрді. Орта Азиядан шыны, зергерлік бұйымдар, қолданбалы өнер бұйымдары, жылқы, Қытайдан жібек, керамика жеткізілді. Әкелінген бұйымдарды - інжу, лапис лазурит, маржаннан жасалған моншақтар - Шу мен Талас алқабының қалаларында кездеседі.

Орта ғасыр кезеңіндегі түркі мәдениеті.

VI ғасырдан бастап Қазақстан даласында түркі дәуірі басталады. Осы уақытта бұл аймақта рухани және материалдық мәдениеттің ескерткіштерін қалдырған түркі тайпалары өмір сүрді.

Көптеген археологиялық ескерткіштер белгілі, олардың көпшілігі қорғанды қорымдармен ұсынылған. Олардың ішінде Алтайдағы Құдырге, Сырдариядағы Бөріжар, Қазақстанның солтүстік-шығысындағы Бобровский қорымдары бар.

Философия мен ортағасырлық ғылымның дамуы.

VIII ғасырдан бастап оңтүстік Қазақстанда ислам діні кеңінен тарала бастады. Сондықтан барлық әдеби және ғылыми шығармалар араб тілінде жазыла бастады. Сайрам, Отырар, Түркістан және басқа да қалаларда медреселе ашылып, ғылым мен білім кеңінен дамыды. Бүкіл әлемге танымал болған Шығыс ғалымдарының алғашқысы араб жазуымен еңбектерін жазған Әбу Насыр әл-Фараби болды.

әл-Фараби өзіне қызықты болған ғылым салаларын өз қалауы бойынша зерттеді және ғылыми зерттеулерде елеулі табыстарға қол жеткізді. Ол философ-ғалым, музыкант, прогрессивті ғылыми дүниетанымы бар математик болды. Өлмес ғылыми мұраға айналған философия, дүниетану, математика, физика, астрономия, ботаника, музыка бойынша 160-тан астам трактат жазған.

Жазбаша әдебиет негізінен қалаларда дамыды. XI-XII ғасырларда қазірдің өзінде үлкен әдеби шығармалар пайда болды. Осы дәуірдегі ақындық шығармашылықтың ең үлкен туындысы - "Құтты білік" поэмасы. Оны Баласағұн Жүсіп Хас-хаджиб Қараханид мемлекетінің билеушілерінің бірі Сатук Боғра Хан үшін жазған.

Қала тұрғындарының мәдени өмірінде Дервиш ақындарының, ислам дінін уағыздаушылардың шығармалары маңызды орын алды. Бұл жазушылардың ішіндегі ең ірісі XI-XII ғасырлардағы ислам дінін уағыздаушы Қожа Ахмет Яссауи болды. Ол "Диуани Хикмет" (Даналық кітабы) өлеңдер жинағын жазды.

Яссауидің кіші замандасы, шәкірті және пікірлесі Хакім Ата сияқты танымал Сүлеймен Бақырғани болды. Сүлеймен Бақырғанидің "Диуани Хикметтің" әсерімен жазылған кітабы "3амму назир кітабы" деп аталады (әлемнің ақыры туралы кітап). Негізгі ой шығармалары - барлық Жерде және жақсы мен жаман, құрылған Құдайдың еркі бойынша. Ақыр заман келгенде, барлық күнәкарлар мен әулиелер, періштелер мен шайтан, бүкіл ғалам жойылып, әлемді қайта құратын және бәрі өмірге қайта оралатын Құдай ғана қалады.