Отдельные аспекты развития культуры в период правления Петра Великого

ОТДЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

Имя Петра Первого вошло в историю России, как человека, с чьим правлением связаны грандиозные и великие преобразования в Российской империи. Именно во времена его правления Россия претерпела огромные изменения и в науке, и в технике, и в экономике, и в области культуры.  

При Петре I Россия стала значимой на международной арене, о ней узнали многие страны Европы.  Все реформы, произошедшие в этот период являются основанием, чтобы считать его поистине императором, так как он проявил выдающиеся способности, как экономиста, политика, дипломата. Ведь титул Российской империи наша страна заслужила именно во время его правления.

Деятельность этого великого человека так многогранна и так сильно повлияла на историческое развитие России, что до сих пор существуют споры и дискуссии относительно того, как можно оценить те или иные преобразования Петра I.

Как великий правитель Петр Первый был вынужден преодолевать значительное сопротивление, которое он встречал в ответ на вводимые им реформы и изменения. Иногда оно было столь велико, что ему приходилось прикладывать существенные усилия для того, чтобы сломить те предрассудки и пережитки прошлого, которые он встречал на пути своих реформ.

Будущий великий правитель родился 30 мая 1672 года. Его матерью была Наталья Кирилловна Нарышкина. Отец – царь Алексей Михайлович Романов. На формальном уровне Петр Первый осуществлял свое правление одновременно с братом Иваном. Но здоровье Ивана не позволяло ему принимать какое-либо значительное участие в политической и экономической жизни страны. И фактически Петр правил единолично.

Итак, великий преобразователь и реформатор Петр Первый совершенствовал многие области человеческой деятельности, в том числе его реформы коснулись и области культуры. Отличительной чертой изменений, касающихся культурной сферы, можно назвать приобретение этой сферой светских черт. Этот процесс получил название «обмирщение» и затронул все сферы культурной деятельности на протяжении практически всего XVII века.  Если раньше искусство было неразрывно связано с Божественным началом и Божьей благодатью, то во времена правления Петра Первого она стала все больше выходить за эти пределы и приобретать более приближенные к обычной жизни черты [6].

Как и сам характер Петра, искусство приобретает черты инициативной активной деятельности, борьбы за улучшение, успех, жизненные победы, основывается на собственных достижениях, знаниях и успехе.

Осуществив одно из главных своих преобразований – прорубив «окно в Европу» – Петр Первый позволил искусству выйти за рамки очень узкого круга и взглядов сугубо церковного характера, искусство и культура получили толчок к развитию посредством сравнения, восприятия и приобщения к чему-то новому, что пришло к ним из вне. Появилась возможность осуществить обмен опытом в области культурных начинаний.

Здесь можно встретить довольно дискуссионные и различные по своей сути взгляды на этот шаг Петра I. С одной стороны, это позволило шагнуть России в области искусства и культуры далеко вперед. С другой стороны, есть многие ученые, которые до сих пор считают этот шаг Петра ошибкой, не позволившей стране развиваться в своем особом ключе. А общеевропейские тенденции, по мнению некоторых историков, заставили страну уйти в сторону «западничества», потеряв свое «лицо» в области искусства и культуры.

То, что появилось в России – нарышкинское барокко (рис. 1), фрески Ярославля и Ростова (рис. 2), узоры Новодевичьего монастыря – уже существовало в Европе в виде маньеризма. Благодаря связям с Польшей и Украиной, а позднее через Голландию, Данию и Германию это оказалось в России [2]. В искусстве Петр I, как и в других областях жизни, изменил способ и скорость приобщения к общеевропейским тенденциям. Характерная черта светской архитектуры Петровского времени – придание большого значения фасаду здания и прежде всего его окнам. Фасад здания – это его лицо. Окна – это его глаза. Уходят в прошлое предназначенные для войны узкие каменные окна-бойницы (рис.3), и здания смотрят на мир по-европейски, широко открытыми глазами [4].