Концепт красоты в русской и английской культурах

Миистерство образования и науки Российской Федерации

ФГАОУ ВО «Волгоградский государственный университет»

Институт филологии и межкультурной коммуникации

Экзаменационная работа по лингвокультурологии на тему:

 «Концепт красоты в русской и английской культурах»

Выполнила:

студентка группы ПОвб-181

Исмаилова Алсу Абдулкадировна

Работу проверил:

проф. каф. германской

и романской филологии

Палашевская И.В.

Волгоград, 2018

Для более глубокой интерпретации образно-символической наполненности концепта КРАСОТА в английском и русском языковом пространстве, прежде всего рассмотрим само значение термина «концепт».

Одной из единиц описания картины мира считается концепт, т. к. он реализуется в языке и содержит языковые и культурные знания, представления, оценки реального мира. В концепте сочетаются самые различные формы отражения действительности, как рациональные, так и чувственные.Концепт - идея, общее представление, «сгусток культуры в сознании человека». Термин «концепт» применяется, как правило, для обозначения только объектов-предметов, но не ситуаций, событий или действий, что требует дополнительных обозначений. В целом, концепт понимается как бытийно-культурное, а не специально-дисциплинарное формообразование; главное в концепте — «многомерность и дискретная целостность смысла», существующего в некотором культурном пространстве.

Вслед за А.М. Можейко концепт КРАСОТА понимается нами как один из смысловых узлов классической философии, центрируя на себе как онтологическую, так и гносео-этическую проблематику, являясь универсалией культуры субъект-объектного ряда, фиксирующей содержание и семантико-геш- тальтную основу сенсорно воспринимаемого совершенства. Спецификой интерпретации красоты в философии классического типа является принципиально внеэмпирическое ее понимание и отнесение ее к трансцендентному началу. Та сторона явлений, которая в своей специфической особенности не подлежит суждению ни с точки зрения теоретической истины, ни с точки зрения нравственного добра, материальной пользы и которая, однако, составляет предмет положительной оценки, то есть признается достойной или одобряется, является эстетически прекрасным или красотой. На основании вышесказанного под красотой в своей работе мы понимаем нечто зрительно воспринимаемое и несущее в себе культурно-отмеченный оценочный компонент, что позволяет сделать вывод о лингвокультурном статусе концепта КРАСОТА как результате концептуализации соответствующего феномена, имя которого «отправляет экспериенцера к концептам-универсалиям духовной культуры, образованных путем гипостазирования предикатов - свойств и отношений (счастье, красота, свобода и пр.)» Красота как сложный, многомерный феномен не только физической, но и эмоционально-психической жизни человека является одним из центральных понятий во многих гуманитарных науках: антропологии, искусствоведении, политологии, религиоведении, социологии, философии, этике, эстетике и др. В лингвистике же изучением языкового выражения идеи красоты занимались такие исследователи, как Н.Д. Арутюнова, В.З. Демьянков, Ю.В. Мещерякова, И.О. Окунева, А.Д. Шмелёв и др.

Философы обращают внимание на то, что с давних пор человек стремился окружить себя красотой, вследствие чего на определенном этапе человеческого развития возникают такие вопросы: «Почему то или иное является красивым?» и «Что есть основой прекрасного?». Уже в Древней Греции изучение сущности красоты сформировалось в самостоятельную научную дисциплину - эстетику. Красота стала одной из важнейших категорий познания. В.З. Демьянков задается вопросом: «...говоря о красоте на разных языках, имеем ли мы в виду одну и ту же «платоновскую» универсальную идею красоты или мы говорим о разных вещах, по-русски об одном (о русской «красоте»), по-английски - о другом, по-немецки - о третьем?»  Н.Д. Арутюнова отмечает, что эстетическое чувство - чувство сублимированное, отвлеченное от сенсорных ощущений, от чувственности, хотя в настоящее время «чувство и чувственность стремятся воссоединиться».С позиций этики красота ассоциируется не столько с гармонией, сколько со стихией, заставляющей человека нарушать запреты. В основе понятия о красоте лежит представление о природной норме, из которого выделяются три важных следствия: красота негеометрична, целостна и распределяется по естественным родам и категориям. Понятие красоты необычайно широко, многозначно и должно охватывать все сферы и области человеческого восприятия, как чисто физического, так и духовно-созерцательного.