Архаичный фольклор: «Вий» Н.В.Гоголя

Архаичный фольклор: «Вий» Н.В.Гоголя.

История создания.

Повесть Н. В. Гоголя «Вий» — предмет острых дискуссий, развернувшихся с выходом в 1835 году его сборника «Миргород» и не кончающихся по сей день.

Одной из самых важных тем для обсуждения, касающихся данного произведения, является история его создания. Гоголь на протяжении длительного периода времени собирал на Украине различные сказки, были и легенды, одна из которых и послужила основой для сюжета повести. В примечаниях к повести Гоголь сам объясняет происхождение «Вия»:

«Вий– есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал. (Прим. Н. В. Гоголя.)»

 Однако это примечание произвело на современников писателя противоречивое впечатление. У них не вызывали сомнений слова автора о народном происхождении, но переложение фольклорного источника они считали неудачным.

«Тот, кто списывает народное предание для повести, — писал О. Сенковский, — должен еще придать ему смысл — тогда только оно сделается произведением изящным. Вероятно, что у малороссиян Вий есть какой-нибудь миф, но значение этого мифа не разгадано в повести». По мнению С. П. Шевырева, повесть «Вий» «есть слабейшая в «Миргороде». Отталкиваясь от признания автора, что повесть «пересказана им почти точь-в-точь с народного предания», критик выступил против самих приемов пересказа. По его мнению, «народные предания, для того, чтобы они производили на нас то действие, которое надо, следует пересказывать или стихами или в прозе, но тем же языком, каким вы слышали их от народа».

Со временем акценты в оценках «Вия» переместились: мастерство автора-рассказчика всеобще признано, а связь повести с устно-поэтической традицией, напротив, стала точкой преткновения научных споров. Ряд исследователей не признает наличия фольклорного первоисточника, считает Вия плодом творческого воображения Гоголя, а его декларацию о «колоссальном создании простонародного воображения» «блестяще удавшейся литературной мистификацией...» Но наряду с обоснованием абсолютной «литературности» гоголевского Вия есть исследования, раскрывающие древнейшие корни образа Вия, устанавливающие параллели с мифологическими персонажами разных народов, а также огромное количество других теорий. Некоторые из них я привожу ниже:

Теории происхождения Вия:

1. Существует мифологическая теория А. Н. Афанасьева, в которой он включает малороссийского вия в число персонажей славянской мифологии, побуждая исследователей искать фольклорных прототипов загадочного образа. Называют при этом хозяина подземного царства в одной из белорусских сказок про Ивана Быковича и Кощея, апокрифического Иуду Искариота в малороссийских сказках, Велеса и Шолудивого Буняку, ваюгов в осетинской мифологии и героев кельтского эпоса.

2. Афанасьев также упоминает вия, уподобляя его Ховале. Ховала не относится к числу широко известных мифологических героев: его, в отличие от Вия, не найдем в энциклопедиях и в словарях славянской мифологии. По Афанасьеву, «так называют в Курской губ. Духа с двенадцатью глазами, которые, когда он идет по деревне, освещают ее подобно зареву пожара». «...Припомним, — добавляет исследователь, — что тождественный этому духу вий носит на своих все пожирающих очах повязку».

3. Другими исследователями были обнаружены сходства Вия с Касьяном – персонажем украинского фольклора (губительный взгляд, веки до земли, близость к земле и подземной жизни). 

4. Исследователи, придерживающиеся лингвистической теории происхождения образа отмечали связь имени гоголевского «начальника гномов» Вия с украинским словом «вія» - ресница, верхнее веко с ресницами. Условно говоря, если принимать за установленный факт это предполагаемое происхождение имени гоголевского персонажа от украинского «вія», то своеобразным центром-глазом этих «вий»-ресниц и будет их всевидящий «начальник» Вий - обладатель длинных «до самой земли» век.