Церковная Реформа XVII в. Никон и Аввакум сравнительная характеристика

Профессиональное образовательное учреждение

Союза  потребительских обществ Архангельской области

«АРХАНГЕЛЬСКИЙ КООПЕРАТИВНЫЙ ТЕХНИКУМ»

Леонтьев Лев Сергеевич

Специальность40.02.01Право и организация социального обеспечения

Курс 1Группа 1  юс Форма обучения очная

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ УЧЕБНЫЙ ПРОЕКТ

Церковная Реформа XVII в. Никон и Аввакум сравнительная характеристика

Утвержден приказом № 209-к от « 30»  декабря 2016 г.

Руководитель работы        И.Е. Кантеева

Архангельск 2017

Содержание

Введение        с.3-4

1. Причины проведения церковной реформы в XVII веке        с.5-8

1.1. Социально-экономическая и политическая ситуация после смуты        с.5-6

1.2. Причины внесения изменений в богослужебных книгах и богослужениях        с.7-8

2. Роль Никона и Аввакума в проведении церковной реформы        с.9-14

2.1. Никон – инициатор церковной реформы и причины его падения         с.9-12

2.2. Аввакум – противник церковной реформы. Преследование раскольников в конце XVII века        с.12-14

3. Отношение к церковной реформе XVII века и к церкви        с.15-16

3.1. Опрос студентов техникума        с.15

3.2. Анализ результатов опроса        с.16

Заключение        с.17-18

Приложение        с.19-20

Список использованных источников        с.21-22

ВВЕДЕНИЕ

Русская церковь по-прежнему играла важную роль в истории и жизни страны. Она с одной стороны поддерживала светскую, царскую власть, с другой нередко противостояла ей.^[1] Русская церковь всегда стремилась к единству, но не всегда получалось прийти к этому самому единству,  которого так не хватало в России, а может быть и не хватает и в настоящее время.

В связи с церковной реформой патриарха Никона, задачи о единстве были уже недостижимы для церкви, русское православие разделилось на 2 течения, «Староверов» и «Никонианцев» Эта реформа ещё сильнее разделила народ, надежда на то, что церкви удастся, изменить ситуацию полностью провалилась. Это разделение привело ещё к большему дроблению среди староверов - вплоть до сектантских формирований. Глава староверов протопоп Аввакум вёл активную религиозную деятельность. Целые деревни уходили в леса, ссылаясь на то, что пришёл сам Антихрист, и устраивали массовые самосожжения.

Проблема данного учебного проекта носит актуальный характер в современных условиях, так как данная проблема связана с идеологией государства. Кроме того история XVIIвека полна событий, направленных на формирование идеологии зарождающегося Русского государства. Любое государство формирует свою идеологию, направленную на интеграцию всех слоёв населения. В XVII веке была смута, и общество было разобщено. Не было связи между властью и обществом. В это время только религия могла объединить власть и общество. Алексей Михайлович это понимал и решил провести реформу церкви. В самой церкви также накопились разногласия по поводу проведения церковной службы. Кроме того, в богослужебных книгах накопилось множество неточностей и ошибок, которые надо было поменять.

Эту реформу можно назвать одним из самых главных событий того столетия предопределившую последующую историческую судьбу России.

Актуальность нашего учебного проекта связано с тем, что раньше уделяли больше внимания проблеме осуществления реформы патриархом Никоном, но работ рассматривающих Никона и Аввакума в сравнении недостаточно. Это повод вернутся изучению тех личностей, которые провели церковную реформу, и наладили отношения православной церкви и государства в XVIIвеке. Тема данной работы «Церковная реформа XVII в.Никон и Аввакум сравнительная характеристика». Поскольку данная работа представляет собой учебный проект, для её написания использованы разные Интернет источники, а также книга. А.Н.Сахарова, В.И.Буганова – История России с древнейших времен до конца XVII века. В качестве дополнительного источника использована книга: В.С. Соловьев, К.Г. Шильдкрет, А.Е Зарин. «Романовы - династия в романах. Алексей Михайлович».